Značenje riječi vulgarnost, povijest podrijetla, sinonimi. Što je vulgarnost? Što je vulgarnost
Korijene ima u povijesti, kada je pisanje bilo kuriozitet. Njegova prva značenja značajno su se razlikovala od modernih, zbog činjenice da mnogi pojmovi u to vrijeme uopće nisu postojali. U cijeloj povijesti ruskog jezika rijetko se može naći riječ koja je u svakom razdoblju dobila novo značenje.
Referenca povijesti
Riječ je nastala od glagola "ići" i sve do 17. stoljeća značila je pripadnost antici. Korišten je u značenjima kao što su drevni, iskonski, danak, porez. Dolaskom na vlast cara Petra I. promijenio se odnos prema prošlosti, a značenje riječi "vulgarnost" dobilo je nešto drugačije značenje, negativnije prirode. Bilo je takvih definicija kao nevažno, rustikalno, nisko, obično. U 19. stoljeću slavni ruski znanstvenik i književnik Vladimir Ivanovič Dal, tvorac Objasni rječnika živog velikoruskog jezika, riječi vulgarnost dodao je nova značenja od kojih se većina i danas koristi. Tada se pojavljuju koncepti "vulgarnosti", "nepristojnosti", "podlosti", "trivijalnosti". Sve su češći oblici riječi “vulgarnost”, “vulgarnost”, “vulgarnost”.
U eseju S.M. Solovjova o piscima 18. stoljeća, primijećeno je da je upravo to razdoblje obilježeno konačnim odricanjem od antike, jer su pod upotrebom te riječi često skrivali svoje niske motive. Zagovornici noviteta smatrali su da je vulgarnost sve što se kosi s njihovim svjetonazorom i idejama o svjetlijoj budućnosti.
U mnogim rječnicima "vulgarnost" nestaje sve do kraja 18. - početka 19. stoljeća. Samo je jedan od njegovih oblika riječi ostao nepromijenjen do našeg vremena - "dužnost", što znači porez ili skupljanje novca.
Riječ "vulgarnost" u književnosti
Početkom 19. stoljeća riječ "vulgarnost" dobila je drugo rođenje i počela je naširoko koristiti ne samo obični ljudi, već i poznati pisci i pjesnici u svojim djelima, od kojih su mnogi postali klasici ruske književnosti. Do sada se koristio pridjev “vulgaran” na koji je dodan nastavak “-st”, a rezultat je i danas popularna riječ.
Pisci kao što su Pjotr Andrejevič Vjazemski, Nikolaj Vasiljevič Gogolj često su govorili o svojim kolegama piscima Aleksandru Puškinu, Vasiliju Žukovskom, koristeći koncept "vulgarnosti". Izražavajući svoje mišljenje, opisali su svoje viđenje kreacija poznatih kolega, smatrajući mnoge od njih nedostojnima pažnje. Jednostavno rečeno, banalan i osrednji bez imalo novosti. Od druge polovice 19. stoljeća ponovno se mijenja značenje riječi "vulgarnost". Pojavljuju se značenja “istrošeno”, “otrcano”, “stereotipno”.
Sinonimi za "vulgarnost"
U modernom ruskom vrlo je lako pronaći sinonime za riječ "vulgarnost". Međutim, oni će se značajno razlikovati ovisno o području u kojem se koriste. Primjerice, kada je riječ o modi, za odjeću se često kaže da je “bez okusa”, “bezbojna”. Sinonim "vulgaran" odmah će odgovarati i modi i govoru ili ponašanju. "Utaboreni" ili "trivijalni" karakteriziraju svaku primjenu stereotipa. U odnosu na medije često se koristi termin tabloid koji karakterizira nisku gledanost tiskovine. Ako je riječ o često korištenoj frazi ili šali, kažu da je “batina”. Osoba s uskim pogledima naziva se "ograničenom", što je u biti također slično konceptu "vulgarnosti".
Vulgarnost danas
Danas je malo vjerojatno da će odgovor na pitanje što je vulgarnost biti nedvosmislen, jer se ovaj koncept može razmotriti iz nekoliko kutova. Na primjer, “vulgarnost”, čija je definicija u komunikaciji obilježena upotrebom opscenog jezika koji vrijeđa druge ljude. Međutim, psovke su tako čvrsto ušle u naše živote i dosegle toliku razinu da su u stanju zamijeniti neke općeprihvaćene pojmove svojstvene čistom književnom govoru. Njihova raširena uporaba nepovoljno utječe na razvoj osobe kao osobe, smanjujući vokabular i čineći ga ograničenijim. S druge strane, riječ "vulgarnost" ima intimnu konotaciju. Slobodan pristup širokih masa najintimnijim trenucima života muškarca i žene značajno je vulgarizirao odnose sa suprotnim spolom.
Vulgarnost u društvu
Vulgarnost u društvu očituje se prvenstveno u ponašanju mnogih javnih osoba, političara, estradnih zvijezda, kazališta i kina. Sada je u modi takozvani “crni PR” zahvaljujući kojem mnogi od gore navedenih uspješno dižu svoju gledanost. Ako analiziramo teme skandala oko poznatih osoba, onda se one mogu uvjetno podijeliti u nekoliko kategorija:
1. Prkosno ponašanje.
2. Strast prema alkoholu ili drogama.
3. Kršenje zakona (najčešće - tučnjave i nesreće, najčešće pijani).
U posljednje vrijeme političari za govornicom također ne preziru koristiti nepristojan jezik ili koristiti fizički napad izravno u sobi za sastanke, što sa zadovoljstvom prenose svi televizijski kanali kako jedne zemlje, tako i svjetske razine.
Vulgarnost u arhitekturi
Što znači "vulgarno" u arhitekturi? Ako razmatramo značenje sa stajališta stereotipa, kako je utvrđeno krajem 19. stoljeća, tada se mnogi gradovi bivšeg SSSR-a uklapaju u ovu kategoriju. Većina općinskih zgrada i stambenih naselja građena je prema određenom obrascu.
Stoga, dolazeći u bilo koju od republika, još uvijek se osjećate kao da ste u svom rodnom gradu, gdje su sve zgrade tog doba na isti način. Tada je glavna stvar bila količina, odnosno što više grade, to bolje. Stoga su se mnoge zgrade postupno počele urušavati pod utjecajem oborina.
Što je vulgarnost u modernim zgradama? To je prvenstveno korištenje plemenitih metala u proizvodnji običnih kućanskih predmeta kao što su kvake prošarane dijamantima ili zlatni vodovod. Samo rijetki si to mogu priuštiti, međutim, izlažući svoje vile javnosti izazivaju prilično negativan stav prema sebi kod drugih.
Prljave šale - što je to?
Teško je sada reći što je vulgarnost u šalama i raznim šalama, jer ono što se ranije smatralo sramotnim sada se doživljava kao norma. Na primjer, smijeh izazivaju priče o narkomanima “napušenim”, prometnoj policiji i policajcima, muževima koji su s poslovnog puta stigli u krivo vrijeme. U usporedbi s vicevima iz sovjetske ere, sadašnji su postali oštriji, zajedljiviji, uvredljiviji. Pregledavajući moderne humoristične programe, dolazi se do zaključka da su mnogi od njih spremni nasmijati se čak i ljudskoj tuzi. Često vulgarnost graniči s duhovitošću, ali rijetko tko hvata ovu crtu. Zbog naizgled bezazlene šale na prvi pogled zna se kriti doživotni inat. Stoga morate biti izuzetno oprezni šaliti se s postupcima ljudi ili ismijavati njihov izgled, kako ne biste zaradili neprijatelje u njihovom licu. Eto što je "vulgarnost" u modernim razmjerima.
Ove bilješke dopunjuju knjigu Rječnik (iako nisu uključene u njegovu tiskanu verziju)
Što je vulgarnost?
. Doslovno značenje i sadržajne definicije
. Vulgarizacija: glupost-psovka
. Nepoznavanje osobnog i intimnog
. Opaska na prethodno: iskreno i vulgarno
. Više o istoj stvari: čemu "banalnost"? Istina i dokazi
. O "osjećaju za mjeru"
. Zašto drugi jezici nemaju riječ "vulgarnost"?
. Vulgarnost i vulgarnost
. Vulgarnost kao stado
. Zašto "opscenost", "bezobrazno"?
. Cinizam je vulgarniji
. Nije "filistar", nego vulgaran
. Vulgarnost filistarstva
. Vulgarno obrazloženje
. Snobizam kao vulgarnost
. Kako se riješiti vulgarnosti?
Doslovno značenje i sadržajne definicije
Vulgarnost je doslovno – ono što je “u upotrebi” – uobičajeno, rašireno. Popularno mišljenje, popularno mišljenje, popularan ukus. ("Carina" nema nikakve veze s tim: to je, očito, plaćanje za prijelaz robe preko granice, prijelaz nije varijanca.)
Međutim, definicije u biti donose, na ruskom, najvažnije nijanse ovom doslovnom značenju. Upravo tako, vulgarnost -
Općenito kao takvo, u kojem se primitivizira ili profanizira nešto istinsko (nekakva istina, nešto sveto);
Banalnost (nešto općepoznato, uobičajeno, elementarna istina) ili truizam (samorazumljivost, tautologija) kao ništa što izražava pretenciozne formule koje zamjenjuju i reduciraju stvarno razumijevanje, važne svjetonazorske istine i moralne vrijednosti; također i "plošnost" (njem. Plattheit), pojednostavljeni sud u kojem je sve previše logično, jer ne pokriva svu dubinu onoga o čemu govori;
- “pamet budala” je doista istinita i važna, ali samo za primitivca kojemu nisu bitne prave istine i istinske vrijednosti, već samo zadatak njegovog osobnog dobra, bitan je osobni interes; naivni cinizam uskogrudnosti;
Svojevrsni neukus je oponašanje onoga što bi po pučkim predodžbama trebalo smatrati lijepim, parodiranje i profaniziranje toga (filistarstvo, kič); također i "retorika" (lažni patos umjesto iskrenog osjećaja);
Opscenost (što se tiče fiziologije seksa) - kao ekstreman primjer profanacije odnosa koji ljudima mogu biti svetinja.
Vulgarizacija: glupost-psovka
Vulgarnost je, naravno, vrsta gluposti. Ali glupost nije kao nedostatak inteligencije, nije čisto intelektualna, već psihička ili duhovna glupost. Vulgarizacija je plod suptilnog i višeg neznanja, to je svođenje (profanacija) svakog istinskog osjećaja ili istinske ideje koja čovjeka može nadahnuti do razine mentalnog primitivca.
Budući da ne govorimo o formalnoj gluposti, uvijek je teško istaknuti u čemu je ta ili ona vulgarnost pogrešna. Ali, naravno, svaka glupost, uključujući i vulgarnost, sadrži neku vrstu greške. Uzmimo, na primjer, tako vulgarnu zabavu kao što su "natjecanja ljepote". Doista, postoje vrlo lijepe žene, postoje, takoreći, više i manje lijepe, pa zašto ne pronaći "naj-naj" među njima? Pogreška je u tome što se ljepota ili ne može uopće, ili se samo u najmanjoj mjeri formalizira, nemoguće je uspostaviti standard. Odnosno, “najljepši” ne postoji po definiciji. Ovdje je također vrlo opipljivo da je pogreška vulgarnosti također profanacija, redukcija svetoga. Kao da se tajna privlačnosti, "vječni idol" ženstvenosti, može svesti na određene parametre vanjštine. Neke tri znamenke kroz crticu...
Čini se da je prazna. Ali vulgarnost vlada i na važnijim područjima. Evo, primjerice, one ništa manje vulgarne ideje da se stupanj podobnosti za određenu kreativnu aktivnost može mjeriti još u djetinjstvu odgovarajućim testovima (i poslati dijete u školu za darovite, ili, naprotiv, učiti ga minimalno...). Ovdje je vulgarnost također elementarna pogreška. Vulgarnost ne zna za to previše suptilnu, ali sasvim realnu okolnost da je glavna, iako formalno nemjerljiva, komponenta svakog talenta interes, strast. Dakle, ako nedostatak sposobnosti (koje se doduše mogu približno mjeriti) može biti kritičan (kao što glazbenik bez sluha neće ispasti), onda ni maksimum sposobnosti ne jamči stvarna kreativna postignuća (sluh ne čini glazbenik još). Einsteina je od djetinjstva zabrinjavala misterija prostor-vremena, koju velika većina smrtnika niti ne primjećuje, a imao je dovoljno svojih, ne baš najvećih, sposobnosti da ostvari svoje veliko razumijevanje svjetskog poretka.
Ideja "avangarde", koja primitivizira odnos novog prema starom u umjetnosti, išla je upečatljivo. Čini se da se sastoji u činjenici da novo mora kategorički raskinuti sa starim (gotovina), a izvornik, prema tome, iznenađuje u svojoj različitosti. Dok je, naime, izvorno izvorno, a samim tim i vječno, “staro kao svijet”, u koje se uklapaju i nekadašnje i sadašnje, tako da je novo samo još jedna stepenica u poimanju vječnog, vječno je samo dublje prepoznati u njoj.. Eto greške vulgarnosti koja je kulturu koštala gigantske katastrofe: sunovrat umjetnosti u bespuće apsurda i njen prirodan pad u ruke "PR-ovaca", tj. prevaranti.
Novac profanira ideju vrijednosti, a naravno, za vulgarne je bogatstvo prava svetinja. Činjenična pogreška, glupost ove ideje je u tome što vulgar nije svjestan: vrijednosti nisu zamjenjive, nemaju svoj ekvivalent (a to je novac), - ništa previše važno za dušu se ne može kupiti.
Nepoznavanje osobnog i intimnog
Vulgarnost, u naše vrijeme, posebno voli govoriti o pojedincu i njegovim pravima, ali pod pravom pojedinca ne misli na svetost i rezerviranost intimne, tajne sfere, već, naprotiv, spremnost da se sve u njemu vidljivo i javno – odnosno vulgarizirati.
Intimno u užem smislu "fiziologija seksualnih odnosa" - krajnji i najjednostavniji slučaj općenito intimno osobnog - to je nešto nama drago što jednostavno treba sakriti od znatiželjnih pogleda (kada samo treba zatvoriti vrata i ugasiti svjetlo). Za vulgarnost, koja je i sama psihička primitiva, ovo najjednostavnije intimno je glavna vještina. Ako je "seks" (odnosi bez ljubavi), kao što se pokazalo nakon pada sovjetske vlasti, dobar, zašto onda, misli vulgarnost, ne možete satima brljati "o tome" na TV-u? Vrlo zanimljivo! ili zašto ne pustiti "stručnjake" u ovaj posao, neku Anfisu Čehovu? još zabavnije...
Da, vulgarnost - ravno u ratu s tajnom, njoj nedokučivom, sa samim instinktom intimnog. Ta duhovna postavka, koja je za nju suviše suptilna, u vulgarnosti zadire u kompleks manje vrijednosti koji je u njemu obavezan (on osjeća da nije sposoban osjećati nešto što postoji za druge) – i ogorčuje ga na sebe, tjera ga da stalni rat s onim najdubljim kao takvim. Ideal vulgarnosti - "reality show" (to je kad privatni život teče pod televizijskim kamerama) - značajno je postignuće predvodnice te vrste vulgarnosti Ksjuše Sobčak. Začudo, miješanje u privatni život smatrali smo znakom sovjetskog totalitarizma (sjetimo se ovdje Galicha s njegovom baladom o razotkrivanju špijunskog druga Paramonova), ali dugo očekivana demokracija koja je došla općenito je "uklonila problem" ...
Makarevichev esej o vulgarnosti citira tezu dvojice njegovih poznanika odjednom: "vulgarnost je tajna, izgovorena naglas". I on sam je malo dvojbean ("nemojte cijelo vrijeme govoriti uvijene riječi"). - A ako razmišljate o umjetnosti, onda ona radi toga i postoji, da bi se na što uvjerljiviji i najrazumljiviji način na glas izrazilo ono najskrovitije. Što drugo reći? izmisliti nešto što ne postoji? Onda je to glupost. Uobičajen? Onda je to vulgarnost... Ovdje je, po svemu sudeći, trebalo preciznije izraziti, naime, da je vulgarnost nepoznavanje svetinje, da tako kažemo, nedolično postupanje s njom - kad ono što bi trebalo biti tajno, intimno, što bi ipak trebalo sazrijeva prije nego što postane općeznačajan - izvrću ga "samo tako", profanirajući svetinju pojedinca. Ili bolje rečeno, kada negiraju samu ideju svetog.
Uopće, sve što je za dušu preskupo i važno, zadobiva za nju obilježje svetačkog, a samim tim i intimnog. U osobnom - oni "iniciraju", to jest, pozvani su, kao u hram, a ne kao u dvorište. Za vulgarnost, mentalnu primitivu, toga nema i ne treba biti. Dakle, vulgarnost ili zapada u patetiku i retoriku, javno i pompozno lupeta o onome što bi ljudima, kako zna, trebalo biti sveto (radi se o tradicionalnom ponašanju vulgarnosti, npr. šovinistički patriotizam umjesto ljubavi prema domovini ili razmetljivi ritualizam umjesto njega). vjere), ili mu se - a to je, čini se, domaća tekovina posljednjih godina - ruga. Pleše npr. na ratnim spomenicima, twerk itd.
Opaska na prethodno: iskreno i vulgarno
No, što ako tezu “vulgarnost je tajna, glasno izgovorena” treba shvatiti na sasvim drugačiji način? “Tajna, izgovorena naglas” - to je točna definicija ... iskrenosti! Odnosno, ispada da je iskrenost jednaka vulgarnosti ...
Pa neki ljudi (baš vulgarno) mogu tako razmišljati. Dapače, što se tiče najvažnijih, vječnih istina, do kojih iznenada dolazimo vlastitim osjećajem i umom, onda će one, iskreno izražene, formalno uvijek vrlo nalikovati na banalnosti, pa i na “paušalnosti”: razlika je između iskaza samo u tome koliko su vješto uspijevamo u tim istinama izraziti s kojom točnošću naznačiti nijanse, svestranost ili referencu na vrijeme i situaciju. Može se reći da iskreno može biti banalno, ali ne može biti vulgarno. - Ali u svakom slučaju, same vječne istine stare su "kao svijet" i, kako god ih se dotakli i kako god ih formulirali, svatko je sigurno već "negdje čuo" tako nešto! Dok je, s druge strane, svaka vulgarnost u našem vremenu odavno naučila "originalnost", koju on u svom duhu shvaća kao "nekao bilo što drugo". Dakle, sve što miriše na istinu i iskrenost samo u tuđim riječima, vulgarnoj osobi izgleda ... vulgarnost.
Više o istoj stvari: čemu "banalnost"? Istina i dokazi
U engleskom je najbliže značenje "vulgarnosti" banalnost, banalnost.
Ali, kako je istaknuo Ilyin*, u stranim jezicima općenito nema točne analogije ruskoj "vulgarnosti": nije svaka banalnost nestala, niti je svaka vulgarnost banalna. “Bog nije stvorio ništa oskudno, beznačajno ili vulgarno, kod Njega je sve tajanstveno, duboko i značajno” - dakle, nije nestala nijedna istina, poznata ili čak samorazumljiva. S druge strane, najvulgarniji, najrazočaravajući čin može biti i jest vrlo neobičan, a ne “banalan”.
Banalnost je opće mjesto, odnosno nešto svima poznato, razumljivo i općeprihvaćeno. Sve što se može prigovoriti banalnosti koju je netko izrekao jest "ovo je nedvojbeno i stoga bi bilo moguće to ne reći". Vulgarnost je opće (opće) mjesto kao vrsta odbojne neistine. Nešto nimalo nesporno, iako takvo što je teško osporiti, ali se jako osjeća - poput ove same “vulgarnosti”. Jer vulgarnost ne laže izravno i nije jednostavno u nečemu zabunjena, već primitivizira i profanizira određene istine i vrijednosti. Ali to može biti gore od običnih laži i kleveta.
Očigledno je u našem ruskom govornom mentalitetu svaka banalnost već osumnjičena za vulgarnost, činjeničnu, a još više moralnu neistinu. Zašto? Postoji nepovjerenje u gomili u ovo. Gle, svima je nešto na usnama; ali se istine i vrijednosti ne mogu prilagoditi "široj javnosti" a da se ne pretvore u parodije izvornika.
Ima istine u ovome.
Postoji i "međutim". - Ne, možda više vulgarnosti nego straha od banalnosti. Jer iskrena potraga za istinom ne žudi za ničim drugim nego za dosezanjem očitog, a iskreno poštovanje vrijednosti - kao za otkrivanjem svima. Laž se maskira kao dokaz, ali upravo zato što je dokaz svoj vlastiti znak istine; laž nastoji ovladati gomilom, ali upravo zato što je dobrota jedna za sve. Prave istine i izvorne vrijednosti ne mogu biti ništa drugo nego univerzalne i vječne, nisu oni krivi što se svjetina i duboko ukorijenjene predrasude tako izdaju. “Neovisni umovi nikad se nisu bojali banalnosti” (kako kliče poznati lik u jednoj lijepoj predstavi) – u pravu je, što znači da je neovisan um prije svega iskren. Bojati se banalnog znači bojati se istine.
O "osjećaju za mjeru"
Također kažu da je vulgarnost nedostatak osjećaja za mjeru. Zapravo, čak i inkontinencija u manifestacijama koja je vidljiva i uznemirujuća za vanjskog promatrača samo je njezin vanjski, dakle neobavezan znak. Iskrenost, ovaj antipod vulgarnosti, ne može razmišljati o tome kako izgleda izvana, pa stoga ne zna ništa o ovom izuzetnom osjećaju. U umjetnosti je “osjećaj za mjeru” problem oponašatelja, imitatora, odnosno slobodnog ili nehotičnog vulgarizatora: ako prikazujete nešto što sami ne osjećate, onda je posebno važno ne presoliti ili pretjerati. , budući da je poznato da je to najčešća pogreška svih imitatora općenito i imitatora.
Korovin ili Arhipov nisu ugasili boje, Dostojevski se nije suzdržao, ovaj “okrutni” (mučni) talent. Autentičnost je željena mjera. A s druge strane, naglašena tupost, predstavljajući se kao "strogi ukus" - već je postala sama vulgarnost. Ovo sivilo je pretjeralo u samom "osjećaju mjere"...
Općenito, vulgarnost je stoga teško odrediti jer ona nema stopostotne vanjske znakove: što god učinili, nećete biti vulgarni. Nikada se ne sastoji u potpunosti u onome što će konkretno utjecati ili stvoriti, nego u unutarnjem odnosu prema predmetima (točnije, vrijednostima), koji je lažan ili nedostojan. Dakle, banalnost još nije pokazatelj, prividna umjerenost nije pokazatelj, čak ni opscenost (jedno od pravih značenja riječi vulgarnost) nije pokazatelj itd.
Zašto u engleskom i drugim jezicima ne postoji riječ za "vulgarnost"?
... "Banalnost", "vulgarnost" (o tome posebno), "paušalnost" - postoji, ali "vulgarnost" - ne.
Stvar je u mentalitetu naroda koji razmišljaju na tim jezicima. Drugačije (doslovno vulgariziranje) kod njih se ni na koji način ne sumnjiči kao primitivnost ili profanacija, jednoznačno se smatra nečim pozitivnim. Dakle, popularno umjetničko djelo je uspješno, to je kino blagajna, potražnja, “uspjeh” je konačni sud. Važno je da se čak i one posebne i nevezane uz stvarnu umjetnost tehnike (PR, ili na starinski), koje pridonose popularnosti umjetničkog djela ili ga čak u potpunosti stvaraju, u ovom mentalitetu ne percipiraju kao nešto poput crv u jabuci - naprotiv, svi postaju popularni, bez obzira kako, a tu je i dobro. “Hype”, o kojem se uvijek otvoreno govori, nije loš, nego dobar, nije dvojben, već, naprotiv, uvjerljiv. Kao standardne i s naljepnicama, mandarine ili jabuke lošijeg su okusa od ostalih sorti različitih boja, ali se kupuju bolje - i postale su bolje. Moguć je, u ovom mentalitetu, i takav apsurd kao što je (već spomenuta) standardna ljepotica - najljepša djevojka jednako za sve na svijetu, "mis svijeta": popularnost postavlja svoj standard, ekvivalent idealu, a pojedinac, budući da je ostao u manjini, trebao bi se pokoriti kao gubitnik. "A kome god se sviđa, neću to uzeti za ništa" - Budala Ivanuška ovdje je pokazala očigledan nedostatak vulgarnosti. Općepriznato, odnosno vulgarno, ispravno je i pobjeđuje.
Nekako taj komercijalni (trgovački) mentalitet, mora se misliti, nije genetski uvjetovan. Na ruskom tlu, iako je iznjedrio sam koncept “vulgarnosti” (različitost kao znak nečeg lošeg), on, nažalost, klija prilično uspješno. Ovdje je tipična prosudba nove ruske vulgarnosti (preuzeta sa stranice "Kinopoisk"): "loš film je onaj koji nije našao svoju publiku." Tamo, na ovim stranicama, neki su se dobri glumci bunili kako komercijalizacija kvari umjetnost, a zauzvrat su dobili hrpu sličnih komentara. Jasno je da se primjeri mogu nastaviti unedogled, ali to ne donosi radost.
Ali kako, može se zapitati, Van Gogh, koji svojedobno nije imao čime kupiti platno, a sada za bilo koje njegovo platno “daju” (ne više Van Gogh) milijune? Ne znači li to da zapadnjak duhom prepoznaje mogućnost postojanja necijenjenih, nepopularnih vrlina, odnosno poznaje nekomercijalan, a ne vulgaran pristup? Uostalom, je li uspio cijeniti nekada prezrene? - Upravo suprotno. To znači da je laiku najvažniji upravo taj “hype”. Bi li ukrasio svoj život reprodukcijom Van Gogha da ne zna da je bivši jadnik i pacijent duševne bolnice sada u modi? Ne misli on tako – vau! jedno vrijeme nisu vidjeli i nisu cijenili takvu ljepotu, koju on sada tako žarko osjeća. I tako ono: "nešto je nekad bilo bezvrijedno, a sad je postalo skupo, postalo je poželjno" - vulgar u tome ne vidi ništa nespojivo. Tada to nisu promovirali, očito nikome nije trebalo, ali sada je nekome trebalo, pa promovirali su, sve je jednostavno.
Vulgarnost i vulgarnost
Vulgarnost je vrlo bliska vulgarnosti: to su grubo materijalni i naprosto arhaično-grubi stavovi i ukusi - u okruženju razvijenije kulture, iu njezinoj percepciji. Vulgarnost ruši visoko, a vulgarnost je niska (bezobrazna) izvorno i organski, samo što ne živi u vlastitom okruženju. Na primjer, Eliza-"Galatea" nije dobro išla uz Shawa, ali je vulgarna.
Iljin dobro nazvan Čehov-Čehonte "ismijavao je vulgarnost". Još bih pojasnio – vulgarno ismijava vulgarnost. U likovima Antoshe Chekhontea vulgarnost strši ispod vanjskog sloja svjetovne pristojnosti s efektom, najblaže rečeno, nenamjerne glasne erukcije u javnosti, a to je vrhunac i umjetnički učinak njegova humora; ali smatrati tako nešto smiješnim i uopće obraćati pažnju na to je užasno vulgarno.
Vulgarnost kao stado
Možemo reći da je vulgarnost svaka ideja i svaki osjećaj, svaki mentalni fenomen, u svom stadnom obliku. Doista, istina, koja se otkriva samo svakom pojedinačnom umu, je, u svom vulgarnom prelamanju, ideologija, jedna za sve svoje pristaše; zdrav razum od božanskog instinkta za istinom i općevažećim spušta se do vulgarne svijesti o općeprihvaćenom u određenom krugu i određenog opreznog osobnog interesa koji pomaže prilagodbi svijetu oko nas, “razboritost”; dobrota se više ne temelji na dobroti koja traži "dobre plodove" - već se svodi na ispunjavanje skupa određenih općih pravila; lijepo, za vulgarne, moderno je, dobra knjiga ili slika - one o kojima se priča, a original nije dubok i nestvaran, nego neobičan, bez presedana; vjera u Boga nije ništa drugo nego pripadnost određenoj vjeroispovijesti; sveto je skupo, vrijednosti imaju univerzalni zlatni ekvivalent; dostojanstvo je ponos ili prestiž, osobnost je mjesto u hijerarhiji stada ili vidljivost; ljubav, koja je idealno afirmacija nezamjenjivog i individualnog u drugoj osobi, napeto je razjašnjavanje tko je koga "vrijedan", prema zajedničkoj ljestvici mjerila...
Zašto "opscenost", "bezobrazno"?
Sfera odnosa među spolovima poznaje duhovno “gore” i životinjsko “dolje” u ovoj sferi, čini se da je distanca između jednih i drugih posebno izražena i posebno škakljiva. Dakle, vulgarnost će se, poput unazađenja i psovke, vječne osvete nižih pred višima, u svom najjednostavnijem obliku, očitovati upravo kao opscenost.
Cinizam je vulgarniji
Vulgarnost i cinizam nisu različite stvari. Umjesto toga, to su različiti stupnjevi iste stvari. Cinizam – ne kao preispitivanje vrijednosti, „cinizam“, nego kao njihov nedostatak i nevjerica da one doista postoje za nekoga – vulgarnije. Samo zato što se u cinizmu vulgarnost ne prepoznaje uvijek, jer se oni različito percipiraju – vulgarnost prije razočarava, gura u malodušnost, dok cinizam razotkriven u nekome zaprepašćuje i razbjesni. Zapravo, i najdosadnija vulgarnost, i ne znajući, je naivno-cinična - jer profanizira vrijednosti, čak i kad u njih vjeruje - i najneobičniji cinizam, uvjeren da su sve vrijednosti samo glupost ili licemjerja, i sam ih licemjerno koristi u svojoj igri - upravo izvanredno, ekstremno i svjesno nestalo. Također se može reći da je vulgarnost naivni, nenamjerni cinizam, dok je cinizam razumna i agresivna vulgarnost.
Samopotvrđujuća vulgarnost, ili samozadovoljna niskost, već se ne razlikuje od cinizma sadašnjosti. Poznati “vulgarni smiješak” upravo je odraz cinizma, izraza lica osobe koja nema druge motive osim primitivnih niskih, a, kako joj se čini, naslućuje isto i u drugima, ma što radili. ili reci; također ovaj smiješak prati svaki spektakl niskog trijumfa; sve to vulgara ispunjava radošću razumijevanja i samozadovoljstva.
Nije "filistar", nego vulgaran
Kad grde "filistra", misle na prostaka.
Osnovne svakodnevne vrijednosti po kojima takozvani stanovnik živi, zapravo, ne samo da nisu u suprotnosti s najvišim duhovnim vrijednostima, već ih u mnogočemu uključuju. Sve te osnovne svakodnevne vrijednosti, pojednostavljeno rečeno, obiteljske su vrijednosti. Briga za dobrobit obitelji nije samo zakonska, već je izravna moralna dužnost i ima najvažnije duhovno značenje, naime očuvanje ljudske rase u svemiru. Laik je, u idealnom slučaju, onaj koji, bez pretenzija na počasna mjesta u društvenim hijerarhijama, tvrdoglavo radi ono najvažnije i najveće – sam Život. Što može biti plemenitije! - Vulgarnost se javlja kada se dobro shvati samo kao materijalno, a briga za materijalno pokreće sve moralno i duhovno, kao sposobno da ga na neki način ograniči. Odatle vulgarni prestiž vlasništva i specifična estetika vulgarnog, brkanja ljepote s blagostanjem i njegove podređenosti stavovima stada (uostalom, odanost bilo kojem postojećem načinu života najviše pogoduje duševnoj udobnosti i osobnom interesu). - Dakle, "filistar" u lošem smislu te riječi, dakle prostački, upravo njih, svjetovne vrijednosti, prije svega profaniraju.
Vulgarnost filistarstva
Klasično filistarstvo je urbana kultura nižih, slabo obrazovanih, ali više ili manje imućnih slojeva, odsječenih od organske pučke kulture i bezuspješnog kopiranja (parodiranja, vulgariziranja) kulture visokog društva. Kopirati, prenijeti na nepripremljen teren znači srušiti, banalizirati. Evo znakova ove vrste vulgarnosti. Manire trgovca 19. stoljeća su "galanterija", nešto, kako je to svojstveno svakoj imitaciji, parodično pretjerano; mišljenja od kojih filister ne živi, nego ih isprobava i kojima se ponosi, pretvaraju se u pseudoučene riječi; stvarni životni stavovi ostaju grubo materijalni (kao u prijašnjim uvjetima, kada je materijalno blagostanje značilo mogućnost preživljavanja običnog čovjeka) - ljepotu, na primjer, zamjenjuje razmetljivi luksuz i tako dalje. U današnje vrijeme filisterstvo se malo razlikuje od klasičnog, osim što ne predstavlja posebnu klasu.
Vulgarno obrazloženje
Postoje stvari koje treba shvatiti srcem. Molim čitatelja da ovu primjedbu ne shvati kao vulgarnost - naravno, pravi um je i srce, i općenito "nema ničega u umu što prije ne bi bilo u osjećaju". Upravo na ovo mislim. Rasuđivanje nije razmišljanje, težnja za razumijevanjem života, nego mehanička primjena nekih jednom zauvijek naučenih pravila na jedan beskrajno složen životni život, koji u biti samo ne želi ništa razumjeti u njemu. Ako je riječ o moralnom rasuđivanju, to je prava zlonamjerna vulgarnost, jer pojednostavljuje i profanizira samu svetu zadaću morala – pravu dobrotu, “dobri plod”.
Može se smatrati rasuđivanjem manijom racionalnog opravdavanja bilo kakvih postupaka, vlastitih (tzv. razboritost) a posebno tuđih (strast za poučavanjem, neizostavan razum kod rasuđivača). Što je tu loše? Činjenica da "racionalno utemeljenje" ovdje znači temeljno ignoriranje svega složenog i netipičnog što se u životu može susresti - bolje reći od čega se život sastoji. Opet je riječ o vulgarnosti, odnosno nesretnoj primitivizaciji svega što je najskuplje i najvažnije.
Rasuđivanje je upravo vulgarno rasuđivanje, inače bi se zvalo jednostavno razmišljanje.
Snobizam kao vulgarnost
Snobizam, kao kolektivno razmetanje (uskog kolektiva koji se suprotstavio širokom, u koji ulazi, ali se s njim ne poistovjećuje) – zapravo je jedna vrsta vulgarnosti. Jer samo se trgovac (tvrdoglavi vulgar) može pohvaliti svojim mišljenjem i vrijednostima, a ne samo živjeti po njima. Pa snob.
No, i snobizam vodi svoj rat protiv vulgarnosti (na tom frontu, primjerice, Nabokov, koji je poznat po svom snobizmu, nije bio slučajan). To je i razumljivo, jer snob je snob jer uvijek rado izdvaja sebe i “svoje” od većine smrtnika.
(Ovo razlikovanje, osobito često - na nekoj teško definiranoj osnovi, uglavnom nekom uvjetnom stilskom znaku. Jedan od karakterističnih manira snobizma, u borbi protiv vulgarnosti, jest stvaranje originalnih jednostavnih testova - isticanje nečega, npr. izraza ili riječi , kao namjerno vulgarne. Na primjer, ne možete reći "nećete mi reći" umjesto "recite mi molim vas", ili, kao u kazalištu Efrosove ere, reći riječ "doživjeti", ili bar reci "Krim je ruski" da ne budeš izopćen.)
Snob - ako ne izravno tvrdi, onda osjeća da većina ljudi ima svoje vrijednosti, a one su, kao većina, "vulgarne", dok "elita" ima svoje, i samo po tome sam, pravi. Ispada da ako prave vrijednosti nekako dođu do većine, onda time gube svoje dostojanstvo. Zapravo, prave vrijednosti su, naravno, iste za sve, a ako njihovo širenje “u mase” povlači za sobom “vulgarizaciju”, onda je to samo gorka sporedna okolnost, ali ne i zakon. Događa se - posebno jasno u naše dane - da su "mase" mnogo bliže pravim vrijednostima od uskih krugova elite - a tome je kriv vulgarni snobizam.
Dakle, čini se da je snobizam izravno usmjeren protiv vulgarnosti, ali je također išao konkretno u ovom pitanju. Ne zato što je bilo vulgarno uopće razotkriti vulgarnost**, nego zato što je postojao zanos osjećajem klanske nadmoći, koji se, istina, obično provlači iza takvih otkrića. Jer svaki klan, čija je pripadnost nekome predmet ponosa, sam po sebi je lažna vrijednost, odnosno svaki njegov stav, u najboljem slučaju, samo kopira (vulgarizira) neke prave vrijednosti. Istina je nestranačka i opasna za svaki klan.
Kako se riješiti vulgarnosti?
Zapravo, vulgarni mogu biti ponosni na velika imena u svojim redovima. Na primjer, Gerard Philip skupljao je sovjetsko donje rublje, osobno je kupovao uzorke u moskovskim trgovinama - očito je bio poznavatelj te teme i smatrao je naše tada primitivne proizvode užasno smiješnima; takva povećana specifična pažnja ovom aspektu ženstvenosti je obeshrabrujuće vulgarna. Vulgaran je, inače, posebno vulgaran u onome što misli da je smiješno. - I Maja Pliseckaja je jednom rekla - "lijepo je ono što je moderno", kao da joj se trenutno općeprihvaćeno čini temeljnijom vrednotom od vječne ljepote (mora se misliti da je u svojoj umjetnosti smatrala lijepim samo ono što je lijepo) .. - A ipak nitko ne želi da ga se naziva vulgarnim.
Vulgarnost nije pitanje forme, nekih korektnih manira, već pitanje same biti svakog posla - vaše unutarnje involviranosti ili neinvolviranosti (premalo involviranosti) u prave vrijednosti. Možete se riješiti vulgarnosti tako da se odviknete od nekih jednostavnih navika i obučite za druge, "sekularne", ali vulgarnost, ako je ima, to, naravno, neće izliječiti. Načelno je nemoguće oponašati odsutnost vulgarnosti, jer sama imitacija onoga što je iznutra strano znači vulgarizaciju.
Čini se da je glavna stvar kako ne biste bili vulgarni pokušati biti iskreni. Iskreno može biti naivno, banalno, može biti apsurdno - samo ne može biti vulgarno. Ali i ovaj lijek, kako kažu liječnici, treba propisivati s oprezom: vulgarnost i iskrenost razumiju ga vulgarno. Takav smatra iskrenost, pravednom, nekom vrstom besramnosti u osnovi i pojednostavljeno, to jest, poistovjećuje je s vulgarnošću ... - Onda, iskrenost, kao da je izravna, ali kako se može naučiti nešto neposredno? ..
Ipak, nešto se može savjetovati (ako imam pravo savjetovati).
Dopustite mi da pojasnim problem. Pretpostavimo da u kulturi naiđem na postojanje takvih stvari, među onima koje nazivamo “tankim” ili “visokim”, koje ni sam ne osjećam i ne razumijem (a takvih uvijek ima), i ljudima koji su toliko superiorni nad mene u ovom pogledu koji razumiju i osjećaju. Kako da se odnosim prema tim činjenicama, neugodnim za moju taštinu, da ne ispadnem vulgarna osoba?
Očigledno - a) ne pretvarajte se da imate razumijevanja, a u isto vrijeme b) ne pokušavajte poreći nerazumljivo, ili još više ljutiti se na njega ili mu se rugati; ne sumnjajte u one koji razumiju laž, maskiranje, prikrivanje sebičnih ili umišljenih namjera itd. I pokušaj razumjeti. Tko želi istinu, nije joj više stranac – nije neuk i nije otišao. (Ovdje, međutim, napominjem da postoje i pseudoistine i lažne vrijednosti koje zaslužuju da budu razobličene, i beskrajno lažni ljudi koji promiču te lažne istine i vrijednosti – ali negiranje prvih i cenzura onih drugo mora biti dvostruko opravdano. Pogreška također nije prazno mjesto, stoga je potrebno razumjeti protiv kakve se istine griješi.)
Osim toga, morate znati vidjeti i poštivati tuđu nadmoć - to je jedini način da u nju budete uključeni...
Nikada nemojte reći “pa što” (opcija: “što”) bez da pokušate sami sebi iskreno odgovoriti na ovo pitanje. „Pa što“ znači – „brine te, ali mene nije briga“; "ono što ne razumijem, prezirem ili proganjam" - to je, najvjerojatnije, onaj koji je ovo rekao ispao glup i samouvjeren (išao), i spreman širiti vulgarnost. Glavne istine i temeljne vrijednosti teško je potkrijepiti na razini elementarne logike ili svjetovne pragmatike, a povlačeći se od njih (u sferu vulgarnosti) i osjećajući neki unutarnji otpor, vulgarno se hvata upravo za te pseudo- otkrivajući "pa što" i "što" koji kao da nemaju odgovor. "Ali ništa! .." Možda je sam Gerard Philip u Moskvi, prolazeći do izloga robne kuće pod zadivljenim pogledima gomile kupaca i pokazujući na posebno nesavršene uzorke sovjetskih ženskih gaćica, doživio neku neugodnost i potaknuo se : “pourquoi pas?” .. Zapravo, uvijek postoje odgovori. Možda će to prije biti izjave određenih aksioma nego mehaničke dedukcije, ali ni aksiomi nisu proizvoljni - nedokazani su, ali su nekako opravdani. Tražiti odgovore na razna "pa što" - a to znači pobijediti vulgarnost.
listopada 2015
* I. Iljin. Aksiomi religijskog iskustva. CH. 13: vjerski osjećaj vulgarnosti
** Tako misle A. Zaliznyak i A. Shmelev, članak "Vulgarnost". Usput, u istoj zbirci s njom - još jedan zanimljiv i primjerima bogat članak I. Levontina "Oprez, vulgarnost". (Lako pronaći na internetu)
moralno-estetski pojam koji karakterizira takav način života i mišljenja, koji vulgarizira ljudske duhovne vrijednosti, svodi ih na razinu ograničenog filistarskog shvaćanja i srozava samu ideju dostojanstva pojedinca. Različite manifestacije P.-a uključuju: ograničene interese, niskost motiva, sitničavost u postupcima, prekrivenu grandioznim rasuđivanjem i sentimentalnim sanjarenjem, "sitna djela i velike iluzije" (Marx K; Engels F., sv. 3, str. 184) ; transformacija "životne mudrosti" koju je razumjela filistarska, sebična razboritost u vitalno moralno načelo; samozadovoljni mediokritet, koji se afirmira militantnim poricanjem i ismijavanjem svega što je uistinu uzvišeno, herojsko, veliko, onostrano; nekritički dogmatsko asimiliranje "općih istina" i pokušaji rješavanja složenih životnih problema pomoću njih; uski pogled, pojednostavljeno razumijevanje stvarnosti i njenih zahtjeva; nedostatak smisla za humor i duhovitost i iz toga proizašla sposobnost stalnog upadanja u komičnu poziciju; vulgarnost u ukusima, ropsko oponašanje mode i daleko od najboljih estetskih uzora u odijevanju i ponašanju. P. ponekad se očituje u znanosti. Ovdje to znači prijenos na teoriju ideja običnog mišljenja, vulgarizaciju ideja izraženih u prošlosti. P. se na ovaj ili onaj način stapa s filistarstvom, razmetljivošću, inertnošću i dogmatizmom. Klasici marksizma više su puta kritizirali P. buržoazije, njezin način života i mišljenja, osobito buržoasku pseudoznanost, pokazujući njegovu povezanost s trgovačkim duhom kapitalističkog društva. Osobito su ismijavali »filistarsku prostakluk« sitne buržoazije. K. Marx posjeduje izuzetno dobro ciljanu i konveksnu karakterizaciju militantnog P.: „Rav, neobuzdano brbljav, pompozan, hvalisav ... prijetvorno grub u napadu i histerično osjetljiv na tuđu grubost, neumorno propovijedajući dobre morale i neumorno ih kršeći ; komično spajajući patetiku s vulgarnošću ... podjednako bahato suprotstavljajući narodnu mudrost filistarskoj, knjiškoj poluučenosti, a znanost takozvanom "zdravom ljudskom razumu" ... sputan ograničenim dogmatskim konceptima i u istoj mjeri apelirajući na svaku teoriju na sitnu praksu; ogorčen reakcijom i protivan napretku...” (sv. 4, str. 291-292). U socijalističkom društvu P. je relikt malograđanskih, filistarskih običaja i ukusa. Njegovo prevladavanje pretpostavlja iskorjenjivanje privatnog vlasništva i oportunističke psihologije, razvoj duhovne kulture masa, formiranje kod ljudi kreativnog i kritičkog odnosa prema sebi i prema okolini.
vulgarnost - moralno-estetski pojam koji karakterizira takav način života i mišljenja, koji vulgarizira ljudske duhovne vrijednosti, svodi ih na razinu ograničenog filistarskog shvaćanja, srozava samu ideju dostojanstva pojedinca. Različite manifestacije P.-a uključuju: ograničene interese, niskost motiva, sitničavost u postupcima, prekrivenu grandioznim rasuđivanjem i sentimentalnim sanjarenjem, "sitna djela i velike iluzije" (Marx K; Engels F., sv. 3, str. 184) ; transformacija "životne mudrosti" koju je razumjela filistarska, sebična razboritost u vitalno moralno načelo; samozadovoljni mediokritet, koji se afirmira militantnim poricanjem i ismijavanjem svega što je uistinu uzvišeno, herojsko, veliko, onostrano; nekritički dogmatsko asimiliranje "općih istina" i pokušaji rješavanja složenih životnih problema pomoću njih; uski pogled, pojednostavljeno razumijevanje stvarnosti i njenih zahtjeva; nedostatak smisla za humor i duhovitost i iz toga proizašla sposobnost stalnog upadanja u komičnu poziciju; vulgarnost u ukusima, ropsko oponašanje mode i daleko od najboljih estetskih uzora u odijevanju i ponašanju. P. ponekad se očituje u znanosti. Ovdje to znači prijenos na teoriju ideja običnog mišljenja, vulgarizaciju ideja izraženih u prošlosti. P. se na ovaj ili onaj način stapa s filistarstvom, razmetljivošću, inertnošću i dogmatizmom. Klasici marksizma više su puta kritizirali P. buržoazije, njezin način života i mišljenja, osobito buržoasku pseudoznanost, pokazujući njegovu povezanost s trgovačkim duhom kapitalističkog društva. Osobito su ismijavali »filistarsku prostakluk« sitne buržoazije. K. Marx posjeduje izuzetno dobro ciljanu i konveksnu karakterizaciju militantnog P.: „Rav, neobuzdano brbljav, pompozan, hvalisav ... prijetvorno grub u napadu i histerično osjetljiv na tuđu grubost, neumorno propovijedajući dobre morale i neumorno ih kršeći ; komično spajajući patetiku s vulgarnošću ... podjednako bahato suprotstavljajući narodnu mudrost filistarskoj, knjiškoj poluučenosti, a znanost takozvanom "zdravom ljudskom razumu" ... sputan ograničenim dogmatskim konceptima i u istoj mjeri apelirajući na svaku teoriju na sitnu praksu; ogorčen reakcijom i protivan napretku...” (sv. 4, str. 291-292). U socijalističkom društvu P. je relikt malograđanskih, filistarskih običaja i ukusa. Njegovo prevladavanje pretpostavlja iskorjenjivanje privatnog vlasništva i oportunističke psihologije, razvoj duhovne kulture masa, formiranje kod ljudi kreativnog i kritičkog odnosa prema sebi i prema okolini.
vulgarnost
Moralno-estetski koncept koji karakterizira takav način života i mišljenja, do-ry vulgarizira ljudske duhovne vrijednosti, svodi ih na razinu ograničenog filistarskog razumijevanja, snižava samu ideju dostojanstva pojedinca. Različite manifestacije P.-a uključuju: ograničene interese, niskost motiva, sitničavost u postupcima, prekrivenu grandioznim rasuđivanjem i sentimentalnim sanjarenjem, "sitna djela i velike iluzije" (Marx K; Engels F., sv. 3, str. 184) ; transformacija "životne mudrosti" koju je razumjela filistarska, sebična razboritost u vitalno moralno načelo; samozadovoljni mediokritet, koji se afirmira militantnim poricanjem i ismijavanjem svega što je uistinu uzvišeno, herojsko, veliko, onostrano; nekritički dogmatsko asimiliranje "općih istina" i pokušaji rješavanja složenih životnih problema pomoću njih; uski pogled, pojednostavljeno razumijevanje stvarnosti i njenih zahtjeva; nedostatak smisla za humor i duhovitost i iz toga proizašla sposobnost stalnog upadanja u komičnu poziciju; vulgarnost u ukusima, ropsko oponašanje mode i daleko od najboljih estetskih uzora u odijevanju i ponašanju. P. ponekad se očituje u znanosti. Ovdje to znači prijenos na teoriju ideja običnog mišljenja, vulgarizaciju ideja izraženih u prošlosti. P. se na ovaj ili onaj način stapa s filistarstvom, razmetljivošću, inertnošću i dogmatizmom. Klasici marksizma više su puta kritizirali P. buržoazije, njezin način života i mišljenja, osobito buržoasku pseudoznanost, pokazujući njegovu povezanost s trgovačkim duhom kapitalističkog društva. Osobito su ismijavali »filistarsku prostakluk« sitne buržoazije. K. Marx posjeduje izuzetno dobro ciljanu i konveksnu karakterizaciju militantnog P.: „Rav, neobuzdano brbljav, pompozan, hvalisav ... prijetvorno grub u napadu i histerično osjetljiv na tuđu grubost, neumorno propovijedajući dobre morale i neumorno ih kršeći ; komično spajajući patetiku s vulgarnošću ... podjednako bahato suprotstavljajući narodnu mudrost filistarskoj, knjiškoj poluučenosti, a znanost takozvanom "zdravom ljudskom razumu" ... sputan ograničenim dogmatskim konceptima i u istoj mjeri apelirajući na svaku teoriju na sitnu praksu; ogorčen reakcijom i protivan napretku...” (sv. 4, str. 291-292). U socijalističkom društvu P. je relikt malograđanskih, filistarskih običaja i ukusa. Njegovo prevladavanje pretpostavlja iskorjenjivanje privatnog vlasništva i oportunističke psihologije, razvoj duhovne kulture masa, formiranje kod ljudi kreativnog i kritičkog odnosa prema sebi i prema okolini.
Možda će vas zanimati leksičko, izravno ili figurativno značenje ovih riječi:
Jezik je najopsežnije i najdiferenciranije sredstvo izražavanja, ...
0
Život običnog čovjeka sastoji se od niza djevojaka koje zamjenjuju jedna drugu, a što su osobe suprotnog spola kvalitetnije, to duže ostaju uz svoje alfe. Svaki tip ima svoje preferencije u izgledu i karakteru žene, netko voli skromne nyashes koji će "gledati u usta" svom gospodinu, a netko više voli razvratne i vulgarne dame. Danas ćemo govoriti o riječi vulgaranšto znači da možete pročitati malo niže.
Ipak, prije nastavka savjetujem vam da pročitate nekoliko članaka na temu žena. Na primjer, što znači Telka, kako razumjeti riječ Shabolda, što znači Masya, koja se zove Proshmandovka, itd.
Pa da nastavimo što znači zločesta djevojka? Ovaj izraz je posuđen iz staroruskog jezika "poshl", a prevodi se kao "uobičajen", "izvorni", "bivši", "stari".
vulgaran- tako kažu za vulgarnu, podlu djevojku koja ne poznaje granice u kozmetici, oblači se neukusno i prkosno
Sinonim vulgarnog: trivijalno, bahato, podlo, opsceno, nepristojno, kičasto, otrcano, vulgarno, banalno.
Primjer:
Moramo ispisati razvratne i vulgarne djevojke za prijem, ali besplatno. Uostalom, naše financije pjevaju romanse, i to ne prvi mjesec, usput.
Kad žene piju, popuste im kočnice, postanu tako vulgarne i pristupačne.
Katjuha je, nakon što je popila čašu votke, pocrvenjela i počela se vulgarno šaliti, hvatajući susjedu s desne strane za koljeno.
Ne volim iskrene, glupe i vulgarne žene, želim što prije pobjeći od njih.
Vulgaran- tako kažu za tipa koji priča nepristojne šale, hvata poznate djevojke za različita konveksna mjesta, odnosno nema kompleksa i ponaša se krajnje opušteno
vulgarnost- ovo je neskriveni mediokritet, lažni um, lažna ljepota i seksualnost na vidjelo
Moderna moda diktira ženama i djevojkama iskreno vulgarno i vulgarno ponašanje. Mnogim dečkima se to sviđa, ali takve djevojke nisu prikladne za obiteljski život. Stoga iskusni stariji drugovi savjetuju svojim mladim poznanicima da ne stanu na grablje i da se sastaju isključivo s kawaii chanom, gracioznim i punim ženstvenost.
(oglašavanje6)
U određenim krugovima opuštene djevojke su vrlo zainteresirane, što i ne čudi jer ih se lako odvuče u krevet. Mada, dajte nam seljaci koje god dame, od vulgarnih i nekulturnih, do sisama i skroman, neće biti gore. Svi volimo ovo jelo i bez obzira u kakvom je pakiranju, glavno je ono što je unutra, a ne izvana. Karoch, razumiješ me posony.
- 1c poduzeće 8.3 zatvaranje mjeseca. Kako zatvoriti kvartal za računovođu početnika korak po korak upute. Postavljanje računovodstvene politike organizacije
- Obračun i obračun cijene koštanja proizvoda Obračun cijene koštanja raspodjelom troškova
- Prodaja osa u 1s 8.3 računovodstvo. Kako odraziti prodaju dugotrajne imovine i mnma u "1s". Prodaja dugotrajne imovine uz povrat amortizacijske premije
- Najsretniji ljudi na Zemlji: karakteristike i zanimljivosti