Ce s-a întâmplat cu fiii lui Noe. Cine este Noe în Biblie? Toată lumea minte calendarele
Una dintre cele mai minunate și în același timp terifiante povești ale Bibliei este atunci când a avut loc un potop pe pământ, care a luat multe vieți odată cu el.
Amploarea acestei catastrofe face să ne întrebăm despre cauzele ei. Viața este atât de fragilă și prețioasă încât merită să păstrăm ceea ce Creatorul ne-a încredințat.
La urma urmei, conform Bibliei, suntem creați după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Suntem creaturi care sunt ca Creatorul Nostru și sunt create pentru fapte bune.
Deci de ce s-a întâmplat inundația? De ce au fost salvate doar opt suflete, de ce au fost speciale? Ce rol au jucat Noe și copiii lui în istoria omenirii?
Cauza inundației
Singurul motiv al potopului este că omul s-a lăsat corupt de păcat. Pământul a fost plin de atrocități, iar neascultarea față de Creator a dus la căderea întregii omeniri.
Omul însuși a hotărât cui să slujească, cui să asculte și cum să trăiască, deoarece Dumnezeu a dat fiecăruia o alegere și voință liberă.
Biblia spune că toate gândurile și gândurile inimii umane au fost rele în orice moment (Geneza 6:5). Societatea a coborât până la fundul perversiunii, viața nu valorează nimic. Depravarea omului a ajuns la limită - concepte precum bunătatea, decența, milă, blândețea - erau complet absente.
Domnul S-a pocăit că a creat omul și S-a întristat în inima Lui. Creatorul a decis să-și distrugă creația și, odată cu ea, toate animalele, păsările și reptilele.
Doar opt suflete au fost salvate (Noe, soția lui și trei fii cu soțiile lor) și animale de diferite perechi.
De ce Noe și copiii lui
Răspunsul este simplu. Noe a fost singurul om drept și fără vină care a umblat cu Dumnezeu (Geneza 6:9). Aceasta înseamnă că gândurile lui Noe erau curate, fără gânduri rele.
Biblia vorbește despre cum îl iubește, îl onorează și îl respectă pe Creator - ascultarea lui față de Dumnezeu a fost mare. Această legătură cu Dumnezeu a ajutat să facă față păcatului, să fie ceea ce era.
Noe a avut trei fii: Sem, Iafet și Ham. Se poate presupune că Noe și-a crescut copiii cu respect, respect și ascultare față de Creator. Dar, din păcate, neprihănirea și integritatea nu sunt moștenite - fiecare alege singur dacă să fie o persoană bună sau rea.
Sim
Deci, Sem, care înseamnă „nume”, este primul născut al lui Noe. Este singurul dintre fii care a urmat exemplul tatălui său. Descendenții lui Sem s-au închinat Domnului, l-au venerat și l-au respectat pe Creator.
Aceasta aparține aceleiași generații din care Iisus Hristos vine după trup. Același Hristos care ridică păcatele lumii întregi va fi răstignit și va învia.
Descendenții lui Sem sunt evrei, arabi, asirieni. Fiii lui: Elam, Asur, Arfaxad, Lud, Aram (Geneza 10:21-22).
Iafet
Iafet este al doilea fiu al lui Noe, care înseamnă „expansiune”. Descendenții lui Iafet au stabilit Europa.
Fiii săi - Homer, Magog, Madai, Javan, Tubal, Meshekh, Firas (Geneza 10:2) au devenit strămoșii triburilor și popoarelor din Rusia, Yugra, Lituania, prusaci, varangi, romani, germani etc.
Șuncă
Ham este al treilea fiu al lui Noe și înseamnă „fierbinte”. Descendenții lui Ham sunt popoarele din Africa de Nord și de Est, egipteni, libieni, etiopieni, fenicieni, filisteni etc.
Povestea Bibliei descrie modul în care Ham nu a arătat respectul cuvenit față de tatăl său, pentru care Noe l-a blestemat pe fiul lui Ham, Canaan, prezicându-i viitorul (Geneza 9:18-27): Canaan va fi sclavul fraților săi, ceea ce s-a întâmplat ulterior.
Fiii lui Ham: Cuș, Mițraim, Fut și Canaan (Geneza 10:6).
Cine poate fi salvat?
Din fiii lui Noe s-a așezat tot pământul, ai căror urmași suntem. După cum de la Adam pământul a fost populat de oameni înainte de potop, tot așa de la Noe s-a ridicat așezarea până în zilele noastre.
Acest potop îngrozitor nu se va mai întâmpla - aceasta este ceea ce Domnul a promis când a făcut un legământ cu Noe, a cărui dovadă este un curcubeu pe cer.
Potopul este un prototip al ultimului timp. Oamenii se vor comporta ca pe vremea lui Noe: vor iubi banii (care este rădăcina oricărui rău), vor fi răi, mândri, mândri, aroganți, hulitori, nerecunoscători, cruzi, și astfel puteți enumera mult timp. .
Într-un cuvânt, gândurile și dorințele lor vor fi rele în orice moment. Și această viață este o fundătură.
Chivotul, în care oamenii au fost mântuiți, îl simbolizează pe Hristos. Oricine crede în El și Îl acceptă va fi mântuit și va trăi (veșnic în împărăția Sa desăvârșită).Mântuirea este disponibilă absolut tuturor celor care cred în El (Ioan 3:16). Deși Domnul S-a pocăit că a creat omul, El încă îl iubește.
Iubește în orice moment și tu, cititor. Dacă poți înțelege asta, vei vedea ușa mântuirii.
Eliberarea Hollywood-ului cu interpretarea sa a evenimentelor biblice, care este foarte departe de original, înseamnă crearea în cultura modernă de masă a unei imagini distorsionate a patriarhului Vechiului Testament, pe care Biserica Ortodoxă îl venerează ca sfânt. De aceea, aș vrea să amintesc cum a fost adevăratul Noe, ce se știe despre el din Sfânta Scriptură și Sfânta Tradiție. Și trebuie să spun că se știu multe, iar el a fost, desigur, o figură remarcabilă.
Capitolele 6 până la 9 din Geneza sunt dedicate vieții lui Noe. Numele lui se găsește în multe alte locuri din Biblie. Astfel, în cartea profetului Ezechiel, Domnul îl menționează pe Noe printre cei mai mari trei oameni drepți din antichitate, alături de Iov și Daniel (Ezechiel 14:13–14, 20). În cartea profetului Isaia, Dumnezeu menţionează legământul Său cu Noe ca exemplu de promisiune irevocabilă (Isaia 54:8–9).
În cartea Înțelepciunii lui Isus, fiul lui Sirah, strămoșul este lăudat: „Noe s-a dovedit a fi desăvârșit, drept; în vremuri de mânie era o ispăşire; de aceea a devenit o rămăşiţă pe pământ când a venit potopul” (Sir.44:16-17). În cartea a treia a lui Ezra, el este numit cel de la care „au venit toți cei drepți” (3 Ezra 3:11). Și în cartea lui Tobit Noe este menționat printre sfinții din vechime care ar trebui să fie imitați (Tov. 4:12).
Noe este menționat de multe ori în Noul Testament. Domnul Isus Hristos se referă la povestea sa ca fiind foarte reală și o folosește pentru a explica ce se va întâmpla înainte de sfârșitul lumii noastre (Matei 24:37–39). Apostolul Pavel îl citează pe Noe ca exemplu de credincios adevărat (Evr. 11:7). La rândul său, apostolul Petru menționează evenimentele asociate cu Noe și potopul ca dovadă că Dumnezeu nu lasă pe păcătos fără răsplată și că cel drept nu rămâne fără ajutor și mântuire (2 Petru 2:5,9).
Potrivit Fericitului Augustin, în povestea lui Noe „nimeni să nu creadă că toate acestea au fost scrise în scopul înșelăciunii; sau că în poveste trebuie să se caute doar adevărul istoric, fără semnificații alegorice; sau, dimpotrivă, că toate acestea nu au existat cu adevărat, ci că acestea sunt doar imagini verbale.
Deci, să luăm în considerare ce și de ce s-a întâmplat pe vremea lui Noe și ce semnificație spirituală are.
Potrivit Sfântului Ioan, mulțumită unei astfel de profeții, „acest copil, crescând încetul cu încetul, a servit drept lecție pentru toți cei care l-au văzut... acest om, care a trăit sub ochii tuturor, le-a amintit tuturor de mânia lui. Dumnezeu."
Din Biblie despre primii cinci sute de ani din viața lui Noe, se știe doar că în această perioadă el s-a căsătorit și i s-au născut trei fii: Sem, Ham și Iafet (Geneza 5:32). Sfântul Chiril al Alexandriei scrie că Noe „a atras atenția generală asupra sa, era foarte faimos și faimos”.
În timpul vieții lui Noe, a existat „o mare stricăciune a oamenilor pe pământ și toate gândurile și gândurile inimii lor erau rele tot timpul” (Geneza 6:5), „pentru că nu numai uneori, ci în mod constant și în fiecare ceas au păcătuit, nu în timpul zilei, fără să înceteze să-și împlinească gândurile rele noaptea. Cu toate acestea, patriarhul Vechiului Testament se deosebea de contemporanii săi: „Dar Noe a găsit har înaintea Domnului” (Geneza 6:8). De ce? Pentru că „Noe a fost un om drept și fără prihană în generațiile lui; Noe a umblat cu Dumnezeu” (Geneza 6:9).
Sfântul Ioan Gură de Aur notează principala trăsătură a personalității lui Noe - fermitate și hotărâre fără precedent pe calea virtuții: „cum s-a închinat virtuții acest om neprihănit, când printre atâta mulțime de oameni, cu mare putere luptă spre răutate, el singur a mers. pe sens invers, preferând virtutea - și nu unanimitatea, nici o mulțime atât de mare de oameni răi nu l-a oprit pe calea binelui... Închipuiți-vă înțelepciunea extraordinară a unui om drept când, în mijlocul unei asemenea păreri asemănătoare a oamenilor răi. , el putea să evite infecția și să nu sufere vreun rău de la ei, dar a păstrat fermitatea spiritului și s-a susținut de părerea păcătoasă cu ei » .
Pentru a fi singur împotriva întregii lumi era nevoie de o voință cu adevărat neclintită, mai ales având în vedere că „pentru hotărârea sa de a lupta în virtute în ciuda tuturor, Noe a îndurat mari reproșuri și batjocuri, întrucât toți cei răi se bat mereu în joc de cei care au hotărât. să te îndepărtezi de răutate și să te lipi de virtute”.
Sfântul strămoș nu a fost indiferent față de soarta contemporanilor săi: „În tot acest timp a predicat tuturor oamenilor și i-a însuflețit să lase în urmă impietatea”, dar nimeni nu a răspuns și nu și-a venit în fire, iar ca răspuns la predică. a primit un nou ridicol.
Și „Noe a umblat cu Dumnezeu” (Geneza 6:9), adică și-a conformat toate acțiunile, aspirațiile și gândurile la voia Sa, amintindu-și că Dumnezeu vede și știe totul. Așa că Noe „a putut să neglijeze și să se ridice deasupra unei mulțimi atât de mari de cei care l-au batjocorit, l-au atacat, l-au insultat, l-au dezonorat... El privea neîncetat la Ochiul neadormit al lui Dumnezeu și-și îndrepta privirea sufletului către el; prin urmare, nu-i mai păsa de toate aceste reproșuri, de parcă n-ar fi existat.
Când Noe avea cinci sute de ani, a primit o revelație de la Dumnezeu: „Sfârșitul oricărei făpturi a venit înaintea mea, căci pământul este plin de violență din cauza lor; și iată, îi voi nimici de pe pământ. Fă-ți un chivot... Și iată, voi aduce un potop de apă pe pământ... tot ce este pe pământ își va pierde viața. Dar Eu voi încheia legământul Meu cu tine și vei intra în chivot tu și fiii tăi, soția ta și nevestele fiilor tăi cu tine” (Geneza 6:13-14, 17-18). De asemenea, Domnul i-a poruncit lui Noe să aducă în corabie o pereche de toate animalele, păsările și reptilele (și tipuri curate de vite și păsări - șapte fiecare) și să-și aprovizioneze hrana pentru ei și pentru ei. „Și Noe a făcut totul: așa cum i-a poruncit Dumnezeu [Domnul], așa a făcut” (Geneza 6:22).
Lui Noe i-a luat o sută de ani să construiască chivotul. „Lucrarea lui Noe a devenit cunoscută în tot universul, iar cuvintele lui au fost transmise peste tot că o astfel de persoană construia o navă de dimensiuni extraordinare și vorbea despre un potop care va acoperi întregul pământ. Mulți de la distanță au venit să privească această navă care se face și să asculte predica lui Noe. Omul lui Dumnezeu, îndemnându-i la pocăință, le-a predicat despre răzbunarea potopului care se apropie asupra păcătoșilor. De aceea a fost numit de sfântul Apostol Petru predicator al adevărului(2 Petru 2:5)”.
Dacă contemporanii lui Noe s-ar fi pocăit și și-ar fi corectat viața, ar fi putut evita pedeapsa de la ei înșiși, la fel cum au făcut-o și ninivienii, care au crezut predica de trei zile a lui Iona. Totuși, „poporul nu s-a pocăit, în ciuda faptului că Noe, în sfințenia sa, a servit drept model pentru contemporanii săi, iar cu dreptatea lui o sută de ani întreagă le-a predicat despre potop, ba chiar au râs de Noe, care le-a informat că toate neamurile celor vii vor veni la el să caute mântuirea în corabie, făpturile și le-a spus: „Cum vor veni fiarele și păsările, împrăștiate în toate țările?”
Și astfel, când Noe avea șase sute de ani, Dumnezeu i-a spus: „Intră tu și toată familia ta în corabie, căci te-am văzut drept înaintea Mea în generația aceasta... și ia toate vitele curate... și din păsările cerului... să păstreze sămânța pentru tot pământul, căci în șapte zile voi ploua pe pământ patruzeci de zile și patruzeci de nopți; şi voi nimici tot ce am făcut de pe faţa pământului” (Geneza 7:1-4).
„Și Noe a intrat împreună cu fiii lui, soția lui și nevestele fiilor lui împreună cu el, în corabie…” (Geneza 7:7). Potrivit Sfântului Ioan Gură de Aur, membrii familiei lui Noe „deși erau cu mult inferiori celor drepți în virtuți, erau străini și de răutatea excesivă a contemporanilor corupți”. Ei au fost printre cei mântuiți pentru că au crezut în predicarea lui Noe și i-au arătat ascultare, spre deosebire de ginerii lui Lot, care nu au crezut aceeași predicare a rudei lor și au pierit împreună cu toată Sodoma: „Și Lot s-a dus. a ieşit şi a vorbit cu ginerii săi, care şi-au luat fiicele pentru sine, şi a zis: Scoală-te, ieşi din locul acesta, căci Domnul va nimici această cetate. Dar ginerii lui credeau că glumește” (Geneza 19:14). În plus, potrivit lui Hrisostom, mântuirea membrilor familiei a fost o răsplată de la Dumnezeu pentru Noe pentru neprihănirea sa.
„Chiar în ziua aceea, au început să vină elefanți dinspre est, maimuțe și păuni din sud, alte animale s-au adunat dinspre vest, altele s-au grăbit să plece dinspre nord. Leii și-au părăsit pădurile de stejari, fiarele înverșunate au ieșit din bârlogurile lor, animalele care trăiau pe munți s-au adunat de acolo. Contemporanii lui Noe s-au înghesuit la un astfel de spectacol nou - dar nu pentru pocăință, ci pentru a se bucura, văzând cum leii intră în chivot sub ochii lor, boii se năpustesc fără teamă, căutând refugiu împreună cu ei, lupii și oile, șoimii și porumbeii intră împreună...
Sf. Filaret din Moscova subliniază că „longitudinea chivotului era mai mare de 500, latitudinea era mai mare de 80 și înălțimea era mai mare de 50 de picioare”, adică arca avea aproximativ 152 de metri lungime, 25 de metri lățime și 15 metri. mare - această dimensiune a fost suficientă pentru a găzdui animale, păsări și reptile. „Probatorii naturii constată că toate tipurile de animale care trebuiau să fie în arca lui Noe se extind doar la trei sute sau puțin mai mult. Dintre acestea, nu mai mult de șase depășesc dimensiunea unui cal; Puțini îl pot egala.”
După ce Noe, împreună cu familia și animalele sale, au intrat în chivot, prin mila lui Dumnezeu, timpul potopului a fost amânat pentru încă o săptămână: „Dumnezeu le-a dat oamenilor o sută de ani să se pocăiască în timp ce se construia chivotul, dar au făcut-o. să nu le vină în fire. El a adunat animalele, nevăzute până acum de ei, - totuși, oamenii nu au vrut să se pocăiască ... Chiar și după ce Noe și toate animalele au intrat în corabie, Dumnezeu a ezitat încă șapte zile, lăsând ușa chivotului deschisă... . dar contemporanii lui Noe... nu au fost convinși să-și lase faptele celor răi”.
Domnul Isus Hristos mărturisește că contemporanii lui Noe și-au continuat viața fără grijă, cu activități obișnuite de zi cu zi: nu i-au nimicit pe toți” (Mat. 24:37-38).
Și astfel „după șapte zile, apele potopului au venit pe pământ... toate fântânile adâncului mare s-au sfărâmat... și ploaia a căzut pe pământ timp de patruzeci de zile și patruzeci de nopți... și apa a crescut și s-a înmulțit foarte mult pe pământ. pământ, iar chivotul plutea la suprafața apelor. Și apele au crescut foarte mult pe pământ, încât toți munții înalți care sunt sub tot cerul au fost acoperiți... Și orice făptură care era pe suprafața pământului și-a pierdut viața; de la om la vite, și târâtoare și păsările cerului, totul a fost nimicit de pe pământ, doar Noe a rămas și ce era cu el în corabie. Și apele au fost puternice pe pământ o sută cincizeci de zile” (Geneza 7:10–12, 18–19, 23–24).
Sfântul Ioan Gură de Aur atrage atenția asupra faptului că apa s-a ridicat treptat timp de patruzeci de zile înainte să moară toată lumea și întreabă: „Pentru ce este? Nu ar putea Dumnezeu, dacă ar vrea, să aducă toată ploaia într-o singură zi? Ce să spun - într-o zi? Intr-un instant. Dar El face aceasta cu intenția... În marea Sa bunătate, El a vrut ca măcar unii dintre ei să-și vină în fire și să evite moartea veșnică, văzând în fața ochilor lor moartea vecinilor și dezastrul care îi amenință. Despre aceasta vorbește și Sfântul Filaret: „Cele patruzeci de zile ale potopului începutului au fost ultimul dar al îndelungi răbdari a lui Dumnezeu pentru unii păcătoși, care, chiar și la vederea unei binemeritate execuții, au putut să-și simtă vina și să facă apel la Dumnezeu. milă."
Și aceasta s-a întâmplat - mulți oameni din lumea anterioară, după ce au văzut cu ochii lor cum s-a împlinit predicția lui Noe, și-au amintit de predica lui și abia acum, în ultimele zile ale vieții lor, s-au pocăit lui Dumnezeu și au acceptat cu umilință moartea din potop. ca o pedeapsă binemeritată pentru păcatele lor. Datorită acestei, deși tardive, convertire, contemporanii lui Noe s-au numărat printre acei morți din vechime, cărora sufletele le era adresată propovăduirea lui Hristos, când El, cu sufletul Său omenesc, a coborât în iad după moartea pe cruce, după cum mărturisește apostolul Petru. aceasta: „Hristos... a fost omorât după trup, dar înviat de Duhul, prin care a coborât și a propovăduit duhurilor aflate în închisoare, care odată fuseseră răzvrătite față de îndelunga răbdare a lui Dumnezeu care îi aștepta, în zilele lui. Noe, în timpul zidirii chivotului, în care câteva, adică opt suflete, au fost mântuite din apă” (1 Petru 3:18-20).
Astfel, Potopul nu a fost doar un act de pedeapsă pentru păcate, ci în b despre într-o măsură mai mare prin actul mântuitor al lui Dumnezeu, din moment ce oamenii care au trăit atunci s-au adus la o asemenea împietrire a inimii, încât numai contemplarea morții întregii lumi și realizarea morții lor iminente le-ar putea trezi inimile și, prin pocăință , izbăvește-i de moartea veșnică. Aceia dintre ei care s-au pocăit sincer în acele patruzeci de zile și nopți și s-au întors la Dumnezeu mai târziu s-au găsit printre sufletele credincioșilor Vechiului Testament mântuiți de Hristos din iad.
Aceasta a fost un avantaj chiar și pentru cei care nu voiau să se pocăiască - această ultimă soluție a reușit să „smulgă din păcat păcătoșii incorigibili, care zilnic își fac răni noi și își fac ulcerele incurabile”.
Potopul a avut și un efect benefic pentru omenirea ulterioară - „a fost necesar să-i exterminăm și să-i distrugem întreaga rasă, ca un aluat fără valoare, pentru ca ei să nu devină învățători ai răutății pentru generațiile următoare”. Potopul a întrerupt atât tribul lui Cain, cât și toate celelalte generații care rătăciseră în rău. Dumnezeu l-a făcut pe cinstit Noe strămoșul unei noi omeniri. Și dacă, în ciuda faptului că toți cei care trăiesc astăzi au ca strămoș un mare om drept, atât de mulți s-au întors spre păcat, atunci care ar fi răspândirea răului pe pământ dacă majoritatea omenirii ar fi urmașii acelor generații înrădăcinate în viciu?
Cu toate acestea, nu numai oameni au murit în potop, ci și toate creaturile care trăiau pe uscat. Sfântul Ambrozie din Milano scrie: „Care a fost vina creaturilor nesăbuite? Ele au fost create de dragul omului; iar după distrugerea omului de dragul căruia au fost creați, a fost nevoie să-i distrugem și pe ei: la urma urmei, nu va mai fi cineva care să le folosească. Și Hrisostom o explică astfel: „Așa cum în viața evlavioasă a omului, făptura participă la bunăstarea omenească, după cuvântul lui Pavel (vezi: Rom. distrugerea, și cu el vitele și târâtoarele, iar păsările, sunt supuse unui potop care va acoperi lumea întreagă”, pentru că împărtășesc soarta celui care le este capul. Și la fel cum multe animale au împărtășit moartea cu mulți oameni păcătoși, tot atât de puține animale au împărtășit mântuirea în corabie cu câțiva oameni drepți. În plus, dacă, în timpul morții aproape întregii omeniri, Dumnezeu ar fi păstrat toate animalele fără excepție, atunci acest lucru ar duce generațiile ulterioare de oameni la convingerea că animalele sunt mai importante și mai înalte decât oamenii, iar îndumnezeirea păgână a animalelor care a apărut la unele popoare ar fi primit chiar mai mult și mai rapidă răspândire.
Sfântul Ioan Gură de Aur atrage atenția asupra faptului că chivotul nu avea ferestre neîncetat deschise și, în plus, Dumnezeu Însuși l-a închis afară. Acest lucru a fost făcut din milă față de Noe, pentru a-l salva de viziunea dureroasă și înspăimântătoare a distrugerii lumii.
„Începutul Potopului” despre este fals să crezi în ultima jumătate a toamnei ”și a durat un an. Și „un an din această viață, mi se pare, merită o viață întreagă: Noe a trebuit să îndure acolo atâta durere, fiind în condiții atât de înghesuite... Prizonier în chivot ca într-o temniță, s-a repezit încoace și încoace. , nu putea să vadă cerul de acolo, nici să-și îndrepte ochii spre alt loc - într-un cuvânt, nu a văzut nimic care să-i poată oferi o mângâiere... Noah a trăit un an întreg în această temniță neobișnuită și ciudată, nefiind capabil să respire aer curat... cum a putut acest om drept, precum și fiii și soțiile, să îndure să fie împreună cu vite, fiare și păsări? Cum a suportat duhoarea? ... Mă întreb cum nu a căzut încă sub povara deznădejdii, gândindu-se la moartea rasei umane și la propria lui singurătate și la viața dificilă din corabie. Dar motivul tuturor lucrurilor bune a fost pentru el credința în Dumnezeu, potrivit căreia a îndurat și a îndurat totul cu mulțumire.
Prin urmare, nu este de mirare că apostolul Pavel îl laudă pe Noe tocmai pentru credința sa: prin ea a osândit (întreaga) lume și a devenit moștenitor al neprihănirii prin credință” (Evr. 11:7). „Nu că Noe însuși și-ar fi condamnat contemporanii; nu, Domnul i-a osândit comparându-i cu Noe, pentru că ei, având totul la fel ca drepții, nu au urmat aceeași cale a virtuții cu el”, explică Sf. Ioan Gură de Aur.
Iată ce spune Scriptura despre ceea ce s-a întâmplat în continuare: „Apele au început să se potolească la sfârşitul celor o sută cincizeci de zile. Și chivotul s-a oprit în luna a șaptea... pe munții Ararat. Apa a continuat să scadă până în luna a zecea; în prima zi a lunii a zecea au apărut vârfurile munţilor. După patruzeci de zile, Noe a deschis fereastra chivotului pe care o făcuse și a trimis un corb [să vadă dacă apa s-a potolit de pe pământ] care a zburat, a zburat și a zburat înapoi” (Geneza 8:3-8). . O săptămână mai târziu, Noe „a eliberat un porumbel din corabie. Porumbelul s-a întors la el seara și iată, o frunză proaspătă de măslin era în gură, și Noe a știut că apa coborase de pe pământ” (Geneza 8:10-11). Chiar mai târziu, „apa de pe pământ s-a uscat; Și Noe a deschis acoperișul chivotului și s-a uitat și iată că suprafața pământului s-a uscat... Și Dumnezeu i-a spus lui Noe: Ieși din chivot, tu și soția ta, fiii tăi și fiii tăi. soții cu tine; aduceți cu voi toate animalele care sunt cu voi, din orice carne, păsări și vite și orice târâtor care se târăște pe pământ; să se împrăștie pe pământ și să fie roditoare și să se înmulțească pe pământ” (Gen. -17).
Sfântul Filaret atrage atenția asupra supunere desăvârșită a drepților față de Dumnezeu: „În ciuda faptului că după ce a deschis chivotul timp de aproximativ două luni, Noe a văzut starea pământului uscat, nu a îndrăznit să-l părăsească înainte de porunca de la Dumnezeu." Iar călugărul Ioan Damaschinul remarcă: „Când i s-a poruncit lui Noe să intre în corabie... Dumnezeu i-a despărțit pe bărbați de soții pentru ca ei, păstrându-și castitatea, să evite prăpastia... după încetarea potopului, El spune: ieșiți din corabie tu și soția ta și fiii tăi și nevestele fiilor tăi cu tine pentru că din nou căsătoria este permisă pentru reproducerea rasei umane.
Noe a împlinit porunca lui Dumnezeu, dar a făcut și ceea ce Domnul nu i-a prescris și ceea ce i-a fost dictat de mișcarea sufletului său: „imediat după ce a părăsit chivotul, își arată recunoștința și mulțumește Domnului său, atât pentru trecut și și pentru viitor” - „Și Noe a zidit un altar Domnului; Și a luat din toate vitele curate și din orice pasăre curată și a adus-o ca ardere de tot pe altar” (Geneza 8:20). Aici, pentru prima dată în istoria omenirii, vedem crearea unui lăcaș de închinare specială a lui Dumnezeu. Dacă jertfa lui Dumnezeu a fost deja făcută de Abel și Cain, atunci Noe a aranjat un altar special pentru Domnul. Totuși, Sfântul Filaret spune că în realitate Noe nu a fost primul care a construit un altar, pentru că, cunoscând smerenia unui om drept, „nu se poate crede că Noe ar îndrăzni să introducă ceva nou în ritualurile jertfelor adoptate de la strămoși evlavioși. .”
„Și Domnul a mirosit un miros plăcut și Domnul [Dumnezeu] a zis în inima lui: „Nu voi mai blestema pământul din cauza omului... și nu voi mai lovi orice viețuitor” (Geneza 8:21). Aceste cuvinte înseamnă că Dumnezeu „a acceptat sacrificii. La urma urmei, Dumnezeu nu are un organ al mirosului, deoarece Zeitatea este necorporală. Este adevărat că ceea ce se ridică este grăsime și fum din corpurile arzând și nu există nimic mai fetid decât acesta. Dar pentru a ști că Dumnezeu se uită la jertfe și le acceptă sau le respinge, Scriptura numește acest fum un parfum plăcut. Astfel încât " a mirosit Domnul nu mirosul cărnii animalelor sau al tămâiei lemnelor de foc, ci El s-a uitat în jos și a văzut curăția inimii în cel care, din toate și pentru toate, I-a adus jertfă.
Văzând evlavia patriarhului, „Dumnezeu a binecuvântat pe Noe și pe fiii săi și le-a zis: fiți roditori și înmulțiți-vă și umpleți pământul; Să se teamă și să se cutremure de tine toate fiarele pământului și toate păsările cerului, tot ce se mișcă pe pământ și toți peștii mării: ei sunt dați în mâinile voastre; tot ce se mișcă, care trăiește, va fi hrana ta... numai carne... cu sângele ei, nu mânca; Îți voi cere și sângele... de la orice fiară, voi cere și sufletul unui om din mâna unui om, din mâna fratelui său; oricine va vărsa sânge omenesc, sângele acela va fi vărsat de mâna omului, căci omul a fost creat după chipul lui Dumnezeu... Și Dumnezeu a zis lui Noe și fiilor săi cu el: Iată, Eu încheg legământul Meu cu voi și cu urmașii tăi după tine... că orice făptură nu va mai fi nimicită de apele potopului și nu va mai fi potop care să nimicească pământul... Am pus curcubeul Meu în nor, ca să fie un semn a legământului dintre Mine și pământ” (Geneza 9:1–6, 8–9, 11, 13).
În primul rând, putem vedea aici, după cum remarcă Hrisostom, că „Noe primește din nou binecuvântarea pe care Adam a primit-o înainte de crimă. Așa cum el, imediat după creație, a auzit: „Fiți roditori și înmulțiți-vă, umpleți pământul și supuneți-l” (Geneza 1:28), așa și acesta acum: „Fiți roditori și înmulțiți-vă pe pământ”, pentru că precum Adam a fost începutul și rădăcina tuturor celor care au trăit înainte de potop, tot așa acest om drept devine, parcă, aluat, începutul și rădăcina tuturor după potop.
Atunci Dumnezeu dă voie oamenilor să mănânce animale, păsări și pești. Fericitul Teodoret explică motivele în felul acesta: „prevăzând că cei care au căzut în nebunie extremă vor îndumnezei totul, Dumnezeu, pentru a opri impietatea, îngăduie să se mănânce animalele, căci a adora ceea ce este folosit pentru hrană este o chestiune de necugetare extremă.”
După aceea, Dumnezeu stabilește interdicția de a mânca carne cu sânge de animale, care se repetă ulterior atât în legea lui Moise (Deut. 12:23), cât și în prescripțiile sinodului apostolic (Fapte 15:29). Acest lucru se explică prin faptul că în sânge - sufletul animalelor. Promisiune " Îți voi cere și sângele... de la fiecare fiară„Dumnezeu „prevestește învierea... înțelegând că va aduna și va învia trupurile devorate de fiare”. Atunci Dumnezeu interzice omuciderea, avertizând asupra unei pedepse severe pentru aceasta, „spune că orice ucigaș trebuie să fie pedepsit cu moartea”.
După aceea, „Dumnezeu spune:” Îmi stabilesc legământul”, adică încheiem un acord. La fel ca în treburile omenești, când cineva promite ceva, el încheie un contract și, prin aceasta, eliberează un certificat corespunzător, așa că aici vorbește bunul Dumnezeu. Dumnezeu ridică relația cu oamenii la o asemenea înălțime. El nu numai că prescrie și ordonă, ca Suveran atotputernic, El intră într-un acord prin care se angajează de bunăvoie să nu mai distrugă niciodată neamul omenesc prin intermediul unui potop.
Nu este o coincidență că curcubeul a fost ales ca semn al acestui legământ - de când Potopul a început cu ploaie, curcubeul care apare prin ploaie este un semn că nicio ploaie nu va fi începutul morții lui. omenirea. Sfântul Filaret admite că „curcubeul ar fi putut fi înainte de potop, la fel cum apă și spălarea erau înainte de botez”, dar după potop a fost ales de Dumnezeu ca semn al legământului Său cu Noe.
Mai departe spune: „ Fiii lui Noe care au ieșit din corabie au fost Sem, Ham și Iafet... și din ei s-a populat tot pământul» (Geneza 9:18-19). Adevărul acestui lucru confirmă universalitatea tradiției potopului. În cele mai vechi legende ale diferitelor popoare, este raportat un om drept care a putut supraviețui potopului global într-o arcă sau o navă special construită. Epopeea sumeriană a lui Ghilgameș îl numește Utnapishti, scriitorii antici greci îl numeau Deucalion, iar în textul indian Shatapatha Brahmana îl numește Manu. Legendele Potopului se găsesc peste tot - în China, și în Australia, în Oceania, printre popoarele indigene din America de Sud, Centrală și de Nord, în Africa. Toate aceste popoare provin din urmașii celor câțiva supraviețuitori ai potopului global. Tradițiile consemnate în antichitate arată asemănări semnificative în detalii majore cu povestea biblică, dar cele înregistrate mai recent arată mai multe diferențe, ceea ce nu este surprinzător, întrucât naratorii au introdus multe interpretări și presupuneri în poveste de-a lungul mileniilor trecute. Cu toate acestea, amintirea potopului global este un fenomen cu adevărat universal.
Este potrivit să vorbim acum despre sensul alegoric al evenimentelor legate de sudoarea și mântuirea lui Noe, care a fost indicat de sfinții părinți.
Potrivit Fericitului Augustin, tot ce „se spune despre structura acestui chivot, denotă ceva legat de Biserică”. Și în Noe însuși, ca și în fiii săi, s-a descoperit chipul Bisericii. Ei au fost salvați de potop pe pomul mântuitor... prevestind că viața tuturor popoarelor va fi întemeiată pe pomul [crucii]”. Despre aceasta vorbește și Sfântul Chiril al Alexandriei, arătând că Hristos este „cel mai adevărat Noe, care, în prototipul acestui chivot străvechi și glorios, a organizat Biserica. Cei care intră în ea scapă de moartea care amenință lumea... Așa că Hristos ne mântuiește prin credință și, parcă, ne duce în Biserică în corabie, locuind în care vom fi izbăviți de frica morții și vom evita condamnarea. împreună cu lumea.
Sfântul Beda Venerabilul oferă o interpretare detaliată: „Chivotul înseamnă Biserica universală, apele potopului - botez, animale curate și necurate [în chivot] - oameni duhovnicești și trupești care se află în Biserică și cei rindeliniți și asfaltați. buștenii chivotului - învățători, întăriți de harul credinței. Corbul care a zburat din corabie și nu s-a întors îi semnifică pe cei care, după botez, devin apostați; o ramură de măslin adusă în corabie de un porumbel - cei care sunt botezați în afara Bisericii, adică eretici, având însă grăsimea iubirii și deci vrednici de a fi reuniți cu Biserica universală. Porumbelul care a zburat din corabie și nu s-a întors este un simbol al acelor [sfinți] care s-au lepădat de legăturile trupești și s-au repezit la lumina patriei cerești, pentru a nu se mai întoarce niciodată la osteneala rătăcirii pământești.
Ultimul episod din viața patriarhului, descris în Cartea Genezei, se referă la perioada în care a început să aranjeze viața familiei în lumea nouă. În acea vreme, primul născut, Canaan, i s-a născut deja fiului său Ham:
Același sfânt scrie: „Observați aici, iubiților, că începutul păcatului nu stă în natură, ci în firea sufletului și în liberul arbitru. Acum, la urma urmei, toți fiii lui Noe de aceeași natură și frați între ei, au avut un singur tată, s-au născut din aceeași mamă, au fost crescuți cu aceeași grijă și, cu toate acestea, au arătat dispoziții inegale - unul a deviat spre rău, în timp ce alții și-au arătat tatălui respectul cuvenit”.
Actul lui Ham „a dezvăluit mândrie în el, mângâiat de căderea altuia, lipsa de modestie și lipsa de respect față de părinte”. „Neglijând respectul față de părinte, se străduiește să-i facă pe alții martori ai acestui spectacol și, făcându-l pe bătrân ca o scenă de teatru, îi convinge pe frați să râdă.” El, „după ce a plecat din casă, și-a supus tatăl la batjocură și la reproșuri cât a putut, a vrut să facă pe frații săi complici ai faptei sale ticăloase; şi atunci, după cum trebuia, dacă deja s-ar fi hotărât să-i vestească pe fraţi, să-i cheme în casă şi să le spună acolo despre goliciunea tatălui său, a ieşit şi şi-a anunţat goliciunea în aşa fel încât dacă mulţi alți oameni se întâmplaseră aici, i-ar fi făcut să fie martori la rușinea tatălui.
Dar evenimentul care a dus la căderea lui Ham a servit gloriei lui Sem și Iafet: „Vedeți modestia acestor fii? A divulgat, dar ei nici nu vor să vadă, ci se duc cu fețele întoarse, pentru ca, apropiindu-se, să acopere goliciunea tatălui lor. Vezi și cum, în ciuda marii lor modestii, erau încă blânzi. Nu îl reproșează și nu îl uimesc pe frate, dar, auzind povestea lui, le pasă doar de un singur lucru, cum să corecteze cât mai curând ceea ce s-a întâmplat și să facă ceea ce se cere pentru onoarea părintelui.
Aflând ce s-a întâmplat, Noe, inspirat de Duhul Sfânt, rostește un blestem și două binecuvântări. Sfinții părinți s-au gândit la întrebarea de ce, dacă Ham a păcătuit, atunci nu el însuși a fost blestemat, ci fiul său cel mare Canaan?
Sfântul Efrem scrie că prin „fiu mai mic” Ham, care era fiul mijlociu al lui Noe, nu se poate înțelege, ci se înțelege nepotul său, întrucât „acest tânăr Canaan a râs de descoperirea bătrânului; Ham, cu fața de râs, a ieșit și și-a anunțat frații în mijlocul carului de fân. Prin urmare, se poate crede că, deși Canaanul nu este blestemat în toată dreptatea, așa cum a făcut-o în copilărie, cu toate acestea, el nu este împotriva dreptății, pentru că nu a fost blestemat pentru altul. Mai mult, Noe știa că dacă Canaan nu ar fi devenit vrednic de blestem la bătrânețe, atunci nici în adolescență nu ar fi făcut o faptă demnă de blestem... Prin urmare, Canaan este blestemat ca cel care râde, iar Ham este lipsit doar de binecuvântare pentru că râdea împreună cu cel care râdea. Sf. Filaret mai scrie despre aceasta: „Canaan... a fost primul care a văzut goliciunea bunicului său și i-a spus despre asta tatălui său”. Iar Hrisostom spune că „fiul lui Ham, care a fost supus unui blestem, a suferit pedeapsa pentru propriile sale păcate”.
În plus, sfinții părinți au explicat că, punând un blestem nu asupra lui Ham, ci asupra întâiului său născut Canaan, Noe îi salvează pe toți ceilalți fii ai lui Ham de la moștenirea blestemului și, de asemenea, evită să impună un blestem asupra celui care, printre alții care au ieșit din corabie au putut să primească binecuvântarea lui Dumnezeu. După Fericitul Teodoret, este dreptate în aceasta, că „de vreme ce Ham însuși, fiind fiu, a păcătuit împotriva tatălui său, primește și el pedeapsă în blestemul fiului său”. „Ham este pedepsit în acel fiu sau în acel trib căruia îi lasă păcatele sale ca moștenire.”
Ca pedeapsă, este stabilită subordonarea descendenților Canaanului față de urmașii lui Sem și Iafet. După cum spune Sfântul Filaret, „aceasta s-a împlinit asupra canaaniților, care de către israeliți, descendenții lui Sem, au fost parțial distruși, parțial cuceriți de la Iosua la Solomon”. Fericitul Augustin atrage atenția asupra faptului că „în Scriptură nu întâlnim un sclav înainte ca neprihănitul Noe să pedepsească păcatul fiului său cu acest nume. Astfel, nu natura, ci păcatul au meritat acest nume.
În cele din urmă, Noe pronunță o binecuvântare fiului său cel mai mic: „Fie ca Dumnezeu să răspândească Iafet și să locuiască în corturile lui Sem”. Și s-a împlinit și această profeție: „descendenții lui Iafet au ocupat Europa, Asia Mică și tot nordul, care atunci era un cuib și un focar de neamuri... corturile lui Shem semnifică Biserica, păstrată în urmașii lui Sem și, în cele din urmă, luând sub acoperișul ei și în participare moștenirea ei și neamurile, descendenții lui Iafet.
„Și Noe a trăit după potop trei sute cincizeci de ani” (Geneza 9:28). Domnul i-a permis lui Noe să trăiască mult timp după potop, pentru a păstra un exemplu viu de om drept pentru primele generații ale unei omeniri reînnoite. Subliniind că toți oamenii au descins din cei trei fii ai săi care s-au născut înainte de potop (Geneza 9:18-19), Scriptura relatează că Noe însuși, după potop, nu a născut mai mulți copii, petrecându-și viața în abstinență. .
„Toate zilele lui Noe au fost nouă sute cincizeci de ani și a murit” (Geneza 9:29), iar ulterior a devenit unul dintre drepții Vechiului Testament, ale cărui suflete le-a salvat Hristos din iad, coborând acolo între Răstignire și Înviere. din morți.
După cum spune Sfântul Ioan, „acest om drept poate să ne învețe întregul neam și să conducă la virtute. Într-adevăr, când el, trăind [înainte de potop] printre atâția oameni răi, și neputând găsi un singur om ca el în morală, a ajuns la o virtute atât de înaltă, atunci cum vom fi îndreptățiți, care, neavând astfel de obstacole , nu faci fapte bune?”
Pelerinajul este o vizită intenționată la Ka'ba, Casa despre care a vorbit Atotputernicul în Coran. acest cuvânt trebuie citit în arabă ca - الْقُـرْآن(Sura „Ali ‘Imran”, Ayats 96-97) adică:
„Într-adevăr, prima Casă care a fost construită de Adam pentru oameni este cea care se află în Mecca. El a fost ridicat în lume ca o binecuvântare și un ghid spre mântuire. Există semne clare în ea: există maqam-ul lui Ibrahim acest nume este pronunțat în arabă ca إبراهيم(Abraham) - locul unde a stat profetul Ibrahim. Oricine intră în această moschee va fi în siguranță.”
Pelerinajul trebuie să fie efectuat o dată în viață de fiecare musulman rezonabil (nenebun), adult și liber de sclavie, dacă are capacitatea financiară de a face acest lucru.
Istoria acestui ritual datează din antichitate. Când Allah în numele lui Dumnezeu în arabă „Allah”, litera „x” se pronunță ca ه în arabă i-a ordonat profetului Ibrahim să cheme oamenii să facă Hajj, mesagerul a întrebat: „Cum să sune pentru ca toată lumea să poată auzi?” Ca răspuns, Ibrahim a primit o Revelație că Domnul Însuși va permite ca chemarea Profetului să fie auzită. Se știe că toți Profeții de după Ibrahim au făcut Pelerinajul.
Când profetul Ibrahim a anunțat că Allah a poruncit să facă Pelerinajul, acele suflete care erau destinate să facă Pelerinajul din acel moment până la Sfârșitul Lumii i-au auzit apelul. Iar sufletele care nu erau sortite să facă pelerinaj nu au auzit chemarea în acea zi.
În Ayats din Sura Al-Hajj, se spune că pelerinajul este unul dintre cei cinci stâlpi ai islamului. Același lucru îl găsim în spusele profetului Mohamed în numele profetului „Muhammad” litera „x” se pronunță ca ح în arabă, pacea fie asupra lui, adică:
„Islamul se bazează pe cinci piloni:
- Recunoașterea și credința că nu există nicio zeitate în afară de Allah și Muh ammad - Profetul și Mesagerul Său
- Săvârșirea a cinci rugăciuni
- Alocarea anuală de fonduri de către musulmanii bogați ca Zakat
- Făcând pelerinajul (Hajj) la Sfânta Casă (Ka'ba)
- Post în luna Ramadanului.
Ritualul de pelerinaj diferă de ceilalți piloni principali ai islamului prin faptul că Hajj-ul este un fel special de rit, caracterizat prin unitatea de timp și loc în care se desfășoară. Se efectuează doar la un anumit moment și într-un anumit loc, care sunt menționate în Coran.
Beneficiul Hajj-ului pentru oameni este curățarea de păcate. Profetul Muhammad, pacea fie asupra lui, a spus semnificatorul:
„Oricine a săvârșit Hajj-ul fără a întrerupe actul sexual și nu a comis păcate majore, a fost curățat de păcate și a devenit curat, ca un nou-născut.”
Despre relocarea profetului Ibr A h și ma, pacea fie asupra lui, în teritoriul lui Sham (în Palestina)
Oamenii Profetului Ibr A h și ma, pacea fie asupra lui, încă persista în necredința lui. Doar un număr mic dintre ei au crezut. Apoi, văzând că oamenii nu ascultă chemarea Lui și refuză cu încăpățânare să accepte Credința, Profetul Ibr A h și m, pacea fie asupra lui, a decis să plece într-o altă zonă unde să se închine liber lui Allah și să cheme oamenii la islam. Poate că acolo oamenii vor răspunde la chemarea Lui și vor accepta Credința, recunoscând că numai Allah este Singurul Creator Care deține Puterea asupra tuturor.
În sacru La se spune că ur'ane (Sura „A Cu—DINA ff A t”, Ayat 99):
﴿ وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ ﴾
Inseamna: „Profetul Ibr A h și m, pacea fie asupra lui, a spus[deplasarea de la oamenii necredincioși] : „Merg unde Domnul meu mi-a poruncit să merg,[adică, pe teritoriul Sham] unde mă pot închina liber lui Allah Atotputernicul.
Și, de asemenea, în alte Ayats La ur`ana a spus despre profetul Ibr A h și eu (Sura Al-‘Ankab la t”, Ayats 26-27):
﴿ فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ X وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَءَاتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ﴾
Inseamna: „Profetul Lu t a fost un credincios, ca și alți profeți, și El a fost primul care l-a recunoscut pe Ibr A h și ma, pacea fie asupra lui ca un profet, când a văzut că focul nu i-a făcut rău. Profetul Ibr A h și m a spus: „Mă mut acolo unde Domnul meu mi-a poruncit[la teritoriul Sham] . Într-adevăr, Allah mă va proteja de dușmani și El știe totul. Allah i-a dat lui Ibr A h și mu[fiu] Este hack a si[nepot] eu ku ba, și a dat descendenților lui Ibr A h și ma Profeţia şi Scripturile Cereşti. Allah i-a dat lui Iber A h și mu caracteristică în această viață[deoarece musulmanii Îl laudă foarte des recitând du' A` și h caviar] iar în Lumea Cealaltă El va fi în Paradis.
Profetul Ibr A h și m, pacea fie asupra lui, împlinind Porunca Celui Atotputernic, mutat împreună cu soția sa Sara și nepotul Lu t om spre pământul binecuvântat al lui Sham.
Allah Atotputernicul a spus în La ur'ane (Sura Al-Anbi eu`”, versetele 71-73):
﴿ وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ X وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلاًّّ جَعَلْنَا صَالِحِينَ X وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُواْ لَنَا عَابِدِينَ ﴾
Inseamna: „La porunca lui Allah, Profetul Ibr A h și m si lu t mutat într-un teritoriu special, binecuvântat[farsa] . Allah i-a dat Profetului Ibr A h și la urmași evlavioși, printre ei – Is hack a si eu' ku ba. Ei erau profeți, conducând oamenii pe calea Adevărului, așa cum le-a poruncit Atotputernicul. Allah Le-a poruncit prin Revelație să facă fapte bune - să îndeplinească Namaz, să dea Zakat. Ei s-au închinat numai lui Allah Atotputernicul.
_________________________________________
Sham este teritoriul Siriei, Libanului, Palestinei, Iordaniei.
Lou t era fiul fratelui Ibr A h și ma, pace im.
Oamenii Profetului Ibr Aһ și Ma a decis să se răzbune pe El pentru faptul că le-a rupt idolii și a arătat astfel nesemnificația acestor idoli. După profetul Ibr A h și Am câștigat cearta cu Numrud, prezentându-i dovezi mentale de necontestat, Numerod și subalternii săi au decis să-L ardă în foc și astfel să-L pedepsească.
A spus în Sfânta La ur'ane (Sura „A Cu—DINA ff A t”, Ayat 97):
﴿ ﴾
Inseamna: A h și ma in foc.
Se mai spune in La ur'ane (Sura Al-Anbi eu`", Ayat 68):
﴿ قَالُواْ حَرِّقُوهُ وَٱنصُرُواْ ءَالِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ ﴾
Inseamna: „Numrud a spus: „Arde-l în foc și răzbună-te pe idolii tăi dacă vrei ca idolii să câștige”.
Necredincioșii au început să pregătească un foc pentru profetul Ibr Aһ și ma, adunând lemne de foc de pretutindeni. Așa că au vrut să-L răzbune pentru idolii lor, pe care i-au îndumnezeit. Ura lor pentru profetul Ibr Aһ și iar setea de răzbunare era atât de puternică, încât până și femeile bolnave făceau jurământ să strângă lemne pentru acest foc dacă își revin.
După ce a fost strânsă o cantitate imensă de lemn de foc, necredincioșii au săpat o groapă adâncă și au îngrămădit lemne de foc în ea. Apoi au aprins focul. O flacără strălucitoare a aprins și a început să se aprindă cu o forță extraordinară. Au zburat scântei uriașe, dintre care nu mai fuseseră niciodată. Focul era atât de puternic încât oamenii nici măcar nu puteau să se apropie de el și să-l arunce pe profetul Ibr. A h și ma. Apoi au construit o catapultă pentru a-L arunca în foc de departe. Necredincioșii I-au legat mâinile și L-au pus pe vasul catapultei. Profetul Ibr A h și m, pacea fie asupra lui, puternic încrezut în Creatorul său, iar când a fost aruncat în foc, a rostit aceste cuvinte:
«حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيْل»
Inseamna: „Speranța noastră este în Allah, numai El va oferi protecție împotriva răului.” A povestit Al-Bukhariy din Ibn ‘Abb A sa.
Prin Voia lui Allah, focul nu l-a ars pe profetul lui Ibr A h și ma, pacea fie asupra lui și chiar și hainele lui au rămas intacte, deoarece focul nu creează arderea, ci Allah o creează.
În sacru Laeu`", Ayat 69):
﴿ قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ ﴾
Inseamna: „Allah a făcut focul să se răcească pentru Ibr A h și mamă și nu L-a ars.”
Prin Voia lui Allah, acest foc puternic a fost rece și sigur pentru Profetul Ibr A h și ma, pacea fie asupra lui. Unii savanți au spus că focul a ars doar frânghiile care îi legau mâinile. Unii cărturari salafiți au raportat că în acel moment înaintea profetului Ibr A h și a apărut îngerul meu Jabr A`și eu, pacea fie asupra lui și am întrebat: „O, Ibr A h și m, ai nevoie de ajutor?” Despre ce profetul Ibr A h și m, încrezându-se în Atotputernicul Creator, a răspuns: „Nu am nevoie de tine”.
După ce flacăra acestui foc uriaș s-a stins și fumul s-a risipit, oamenii au văzut că Profetul Ibr A h și sunt viu și sănătos și că focul nu I-a făcut nici un rău. Așa că au văzut Miracolul cu ochii lor. Dar, chiar și în ciuda acestui fapt, ei au rămas totuși în eroarea lor și nu au crezut în Profetul Ibr A h și ma, pacea fie asupra lui.
Allah nu i-a lăsat pe necredincioși să învingă. Au vrut să-și răzbune idolii, dar ca urmare ei înșiși au fost învinși.
În sacru La ur`ana a spus (Sura „Al-Anbi eu`", Ayat 70):
﴿ وَأَرَادُواْ بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَخْسَرِينَ ﴾
Inseamna: „Necredincioșii au vrut să-l pedepsească pe Ibr A h și ma, și în schimb ei înșiși au primit o pedeapsă dureroasă de la Allah.
Se mai spune in La ur'ane (Sura „A Cu—DINA ff A t”, Ayats 97-98):
﴿ قَالُواْ ٱبْنُواْ لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ فَأَرَادُواْ بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَسْفَلِينَ ﴾
Inseamna: „Numrud a spus: „Construiește o catapultă și aruncă Ibr din ea A h și ma in foc. Necredincioșii au vrut să-l ardă pe Ibr A h și ma pentru a opri chemarea Lui. Dar, ca urmare, au eșuat, iar Profetul Ibr A h și m a fost salvat.
Numele dreptului Noe din Vechiul Testament este cunoscut de toată lumea încă din copilărie, dar nu toată lumea știe cine este Noe și de ce a devenit strămoșul omenirii după Potop.
Cine este Noe din Biblie
Noe este unul dintre drepții Vechiului Testament, pe care Biserica Ortodoxă îl cinstește ca Sfânt. Povestea lui de viață poate fi găsită în cartea Geneza, dar numele lui Noe apare în multe texte biblice. El este întotdeauna vorbit despre un om de o neprihănire rară.
Noe a trăit în epoca de glorie a păcatului pe pământ și a umblat în sens deplin împotriva curentului, urmând cu fermitate căile Domnului. Bunătatea hotărâtă și neclintită a lui Noe l-a ajutat să găsească „har înaintea Domnului” (Geneza 6:8).
În ciuda faptului că timpul vieții sale pământești se distinge prin tendința generală a oamenilor spre răutate, această perioadă nu este departe de momentul căderii. Potrivit Bibliei, primele generații de oameni au trăit foarte mult timp: Adam a trăit 930 de ani, fiul său Set - 912 ani. Noe este la doar zece generații distanță de primul om, tatăl său Lameh s-a născut când Adam era încă în viață.
Cu toate acestea, în ciuda faptului că amintirea expulzării oamenilor din paradis era vie, întrucât erau vii martorii formării omenirii pe pământ, păcatul a cucerit inimile tuturor din generația lui Noe, cu excepția lui însuși. Și, în ciuda ridicolului și ocarului, omul drept a umblat după voia lui Dumnezeu cu toată fermitatea.
Fiii lui Noe
Până la vârsta de cinci sute de ani, cei drepți au avut trei fii: Sem, Ham și Iafet. Tradiția susține că Noe a prevăzut pedeapsa omenirii și nu a vrut să aibă copii mult timp. Domnul i-a spus să se căsătorească și, prin urmare, fiii lui Noe au apărut mult mai târziu decât au apărut strămoșii săi.
După potop, când au pierit toți cei care nu au intrat în chivot, fiii lui Noe au împărțit pământul și au devenit strămoșii tuturor popoarelor care trăiesc astăzi. Sim a luat Orientul, a devenit progenitorul popoarelor numite după el de semiți. Sim este, de asemenea, inclus în genealogia lui Isus Hristos.
Astăzi, popoarele semitice includ: evrei, arabi, maltezi, asirieni și unele popoare din Etiopia. Menționați în Biblie, dar care nu mai există astăzi, amaleciții, moabiții, amoniții și alții aparțin și ei descendenților lui Sem.
Ham a fost al doilea fiu al lui Noe, urmașii lui s-au stabilit în sud după potop. Egiptenii, libienii, etiopienii, somalezii și întreaga rasă negroidă care a descendit din el se numesc hamites. Din Ham s-au descins și filistenii, fenicienii, canaaniții.
Iafet - fiul cel mai mic al lui Noe - a devenit progenitorul europenilor moderni, ocupând pământuri din nord și vest. Iafetiții de astăzi sunt cei mai numeroși dintre popoarele lumii. Legenda spune că acestea sunt toate popoarele Europei de Vest, precum și slave și finno-ugrice. Tradițiile din Armenia și Georgia urmăresc, de asemenea, popoarele caucaziene până la Iafet.
Străbunicul lui Noah
Există mulți oameni remarcabili printre strămoșii lui Noe, dar este puțin probabil să reușiți să găsiți altul ca Enoh. Al șaptelea de la Adam, conform diverselor texte biblice, a fost primul care a umblat pe căile Domnului după moartea lui Abel. După ce i-a plăcut lui Dumnezeu, Enoh a fost îndepărtat din locul vieții sale fără a fi nevoit să înfrunte moartea.
Adesea, povestea migrației lui Enoh este considerată a contrazice cuvintele Evangheliei după Ioan că nimeni, în afară de Domnul nostru Isus Hristos, nu s-a înălțat la cer. Motivul confuziei este probabil speculația despre relocarea lui Enoh în mod specific în cer, deși nu există indicii directe în acest sens în Biblie.
Într-adevăr, Vechiul Testament menționează de două ori transferul lui Enoh:
- conform cărţii Genezei „nu era, pentru că Dumnezeu l-a luat”. Nu era unde era, dar nu se spune unde s-a mutat;
- în cartea lui Isus, fiul lui Sirah, se menționează că Enoh „a fost răpit de pe pământ”, adică transferul lui a avut loc deasupra pământului.
Apostolul Pavel în epistola sa către Evrei spune că „a plecat, pentru că Dumnezeu l-a mutat”. Nu vorbim despre mutarea în rai. Pentru a înțelege povestea lui Noe, este important ca singurii drepți din lumea antediluviană să fi fost mântuiți de Domnul și să fi primit o răsplată de la El.
Povestea Potopului și Arca lui Noe
La vârsta de cinci sute de ani, profetul Noe a primit o revelație de la Domnul despre potop - pedeapsa viitoare a omenirii pentru păcatul care l-a înrobit. Atunci Noe a aflat că trebuie să se salveze pe sine și pe familia lui de la moarte intrând în chivot împreună cu multe animale.
Noe a construit chivotul timp de o sută de ani. Pe credința de nezdruncinat în cuvântul Domnului, timp de un secol întreg, s-a păstrat construcția unui chivot uriaș, ridiculizat de alții. Ei nu au vrut să asculte poveștile lui Noe despre dezastrul care urma, continuând să trăiască vieți nestăpânite.
Noe este numit predicator al adevărului în a doua epistolă a apostolului Petru pentru fermitatea în credință și constanța în încercarea de a-i întoarce pe păcătoși pe calea Adevărului.
Într-o nouă revelație, Domnul i-a spus lui Noe și familiei lui să intre în corabie. Apoi s-a spus că apa va revărsa din cer timp de patruzeci de zile, distrugând toată viața. În ziua acestei revelații, animalele și păsările au început să convergă spre chivotul lui Noe din toate părțile pământului. Contemporanii lui Noe, văzând cum elefanții, leii, maimuțele intră în corabie, nu s-au mirat decât de o asemenea priveliște, continuând să stăruiască și refuzând să creadă propovăduirea celor drepți.
Pentru încă o săptămână, ușile chivotului au fost deschise în așteptarea pocăinței păcătoșilor. Dar nimeni altcineva nu a intrat în ele. Și cerul s-a deschis. Potopul a umplut pământul treptat, toate cele patruzeci de zile plecând, deși se topeau, dar șanse de pocăință. Apostolul Petru afirmă că într-adevăr, printre cei care au pierit, au fost oameni care i-au adus Domnului pocăință în aceste zile din urmă și au acceptat moartea cu toată smerenia.
Pentru încă cinci luni, apa de pe pământ nu a scăzut, iar apoi, în prima zi a lunii a zecea de la începutul potopului, s-au văzut vârfurile munților. Chivotul a aterizat pe munții Ararat.
Corb și porumbel eliberați din corabie
Primul vestitor al retragerii apei a fost corbul. Văzând că pământul era treptat eliberat de apă, Noe a eliberat un corb din corabie. Dar corbul s-a întors. Apoi - iar și iar corbul a zburat în corabie până când pământul s-a uscat.
Atunci Noe a eliberat un porumbel, dar nu era loc pentru el pe pământ și s-a întors. Şapte zile mai târziu, relansat, a sosit cu o frunză de măslin. Și a treia oară, nu s-a mai întors deloc, ceea ce a însemnat scurgerea definitivă a pământului. Apoi Noe, familia lui și animalele care scăpaseră cu ei au ieșit afară.
Povestea lui Ham, fiul lui Noe
Primul lucru pe care l-a făcut Noe când a părăsit chivotul a fost o jertfă de mulțumire către Dumnezeu. Atunci Domnul a făcut un legământ cu Noe, binecuvântând pe omul drept însuși și pe urmașii lui.
Semnul legământului era curcubeul, care anunța și că oamenii nu vor mai fi distruși de un potop de pe pământ.
Cu toate acestea, nu toată lumea din familia lui Noe era la fel de drepți ca el. O astfel de concluzie ne permite să tragem o poveste despre Ham. În timp ce cultiva pământurile nou descoperite, Noe a băut vin din via sa și s-a îmbătat. Ham l-a văzut întins gol în cort și a vrut să le dezvăluie fraților Sem și Iafet.
Ei au arătat și respect față de tată, acoperindu-l cu haine pentru a nu vedea ce nu trebuia să se vadă.
După ce a aflat despre fapta nedemnă a lui Ham, Noe și-a blestemat fiul, Canaan, promițându-i o parte de sclav în casele fraților săi. De ce a fost blestemat Canaan și nu Ham? Ioan Gură de Aur spune că Noe nu a putut rupe cu un blestem binecuvântarea dată lui și fiilor săi de către Domnul.
În același timp, pentru Ham era necesară pedeapsa, așa că tatăl a fost pedepsit prin fiul său, care însuși, după cum spune sfântul, era un păcătos și merita pedeapsa. Fericitul Teodoret vede și în aceasta o pedeapsă corectă pentru fiul său (Ham), care a păcătuit împotriva tatălui său (Noe) și a primit pedeapsă prin blestemul fiului său (Canaan).
Pedeapsa Canaanului a fost împlinită pe deplin, întrucât canaaniții au fost exterminați sau supuși de descendenții lui Sem. Ioan Gură de Aur explică intoxicarea lui Noe însuși cu ignoranță, deoarece răul de la băutul vinului atunci nu era atât de cunoscut ca acum.
Câți ani a trăit Noe
După potop, Noe a ales calea abstinenței și nu a mai avut copii decât trei fii.
Noe avea șase sute de ani când a început potopul, a mai trăit trei sute cincizeci de ani după aceea.În plus, cartea Geneza mărturisește că după Noe oamenii au trăit din ce în ce mai puțin: de exemplu, Moise a trăit doar 120 de ani.
Concluzie
- profetul Ezechiel;
- profetul Isaia;
- Isus, fiul lui Sirah;
- cartea lui Ezra;
- cartea lui Tobit;
- Evanghelia după Matei;
- Epistola apostolului Pavel către evrei;
- 2 Epistola apostolului Petru etc.
Astăzi, Biserica Ortodoxă îl cinstește pe cel drept Noe ca unul dintre strămoșii Vechiului Testament, care a păzit cu fermitate legea lui Dumnezeu cu mult înainte ca poruncile să fie date lui Moise.